乾隆對藏傳佛教的重視達到了空前的地步。1780年,乾隆70大壽,整個國家都在為這位老人的圣誕而忙碌。六世班禪也前往北京賀壽。乾隆在得悉六世班禪將來京的消息后,立即在承德建造了一座須彌福壽廟,這不是一座普通的廟宇,而是全...[繼續(xù)閱讀]

    乾隆晚年,兩次出兵西藏,都和六世班禪那些不成氣的弟兄有關(guān)。六世班禪的哥哥仲巴呼圖克圖是扎什倫布寺的強佐(司庫),弟弟是噶舉派的十世紅帽系大活佛沙瑪爾巴。六世班禪進京,乾隆所賜的金銀財寶不下數(shù)十萬之巨。班禪圓寂后...[繼續(xù)閱讀]

    西方世界最早知道古老的東方有一個西藏,是在13世紀。起因是由于教皇英諾森四世在他召開的里昂會議上,決定向東方強國蒙古遣使,意圖鼓動蒙古可汗將基督教定為國教。但英諾森的實際目的并不止于此,因為他知道要勸說一個遙遠...[繼續(xù)閱讀]

    從大多數(shù)早期進入西藏地區(qū)的西方人的動機來看,基本都是為了傳教,為了讓上帝的聲音出現(xiàn)在這片地球上最神秘的角落。但從這些勇敢的傳教士們最初到達西藏,到第一根十字架出現(xiàn)在雪山草地之間,其間是數(shù)百年的歷程。我在前面的...[繼續(xù)閱讀]

    作為第一個到達西藏的非宗教界西方人,喬治·波格爾因此進入了我們的視線。波格爾進藏時是一位年僅28歲的英俊的英格蘭人,他不遠萬里來到印度,企圖在這塊東方的土地上獲得名聲和地位。1759年,駐孟加拉的英國人開始從商業(yè)的角...[繼續(xù)閱讀]

    瑞士藏學(xué)家米歇爾·泰勒所著的《發(fā)現(xiàn)西藏:從馬可·波羅到大衛(wèi)·妮爾》,是關(guān)于西藏的最優(yōu)秀的作品之一。對于18和19世紀西方人對西藏的探險和使節(jié)入藏,他在該書第4章以《禁地和禁城》為題總結(jié)說:“一旦當(dāng)一名西方旅行家踏上西...[繼續(xù)閱讀]

    自從1870年到19世紀末,西方冒險家們對西藏所進行的較大的探險活動至少有18次之多。這些冒險家主要來自英國和俄國,其中較大的探險活動都是由政府提供支持。米歇爾·泰勒認為,對這些探險而言,如果沒有測量儀器就不能繪制一片未...[繼續(xù)閱讀]

    在所有早期進入西藏的西方女性中,最著名的有兩位,一位是法國人大衛(wèi)·妮爾,另一位則是安妮·泰勒。對于后者,與她同姓的藏學(xué)家米歇爾·泰勒感嘆說:“赴西藏的最后冒險活動之一(也是所有這些活動中的最令人驚訝者),擴充了西方試...[繼續(xù)閱讀]

    19和20世紀之交時,歐美列強對西藏虎視眈眈。除了英國外,俄國也企圖分一杯羹。野心勃勃的沙皇多次派出情報人員,以種種方式進入西藏,對這一地區(qū)的地理環(huán)境、交通狀況、政局形式進行了多方面的刺探。以香客為名入藏的崔比科夫...[繼續(xù)閱讀]

    崔比科夫于1900年8月3日到達拉薩后,住在一個蒙古喇嘛那里。他在西藏一共呆了一年多一點的時間,其間,他除了在拉薩的活動外,還分別到過日喀則和澤當(dāng)。在崔比科夫的《佛教香客在圣地西藏》里,他對上個世紀之交的拉薩城作了詳盡...[繼續(xù)閱讀]