以“尊尊親親”理論為天經(jīng)地義是周代社會(huì)的正統(tǒng)思想。這個(gè)思想具體表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的禮制里①,以孔子為首的儒家學(xué)說(shuō)是這個(gè)思想的典型代表。王國(guó)維說(shuō):“古人言周制尚文者,蓋兼綜數(shù)義而不專(zhuān)主一義之謂。商人繼統(tǒng)之法不合尊尊之...[繼續(xù)閱讀]

    周代所占?xì)v史時(shí)期很長(zhǎng),史學(xué)家敘述時(shí)通常分為三期:一、西周期;二、春秋期;三、戰(zhàn)國(guó)期。這三期實(shí)代表三個(gè)不同的發(fā)展階段。西周期,從武王滅殷到幽王被殺,周室東遷(公元前1027——前771年),共257年。這個(gè)時(shí)期,基本上是周室興盛時(shí)期...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·表記》說(shuō):“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮……周人尊禮尚事鬼敬神而遠(yuǎn)之。”由這幾句話也可以看出殷周二代思想的特點(diǎn)。關(guān)于西周思想的特點(diǎn),大體說(shuō)可以舉出下列幾點(diǎn):一、尊禮,即特別重視等級(jí)制度。這個(gè)等級(jí)制度包...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》一書(shū),原來(lái)只單稱《易》,“周”字是朝代冠詞,稱《周易》與稱《周禮》、《周書(shū)》一樣。例如上引《左傳》、《莊子》、《史記》以及《論語(yǔ)》、《荀子》諸書(shū),凡是提到《周易》時(shí),都單稱《易》,不加“周”字,獨(dú)有《左傳...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》的內(nèi)容包括蓍和卦兩個(gè)組成部分。蓍也叫策或莢,意思同籌碼一樣。初時(shí)用竹,后來(lái)改用蓍草。用蓍草的意思應(yīng)如《論衡·卜筮》所說(shuō):“盍取其名也。夫蓍之為蓍也,龜之為舊也,明狐疑之事當(dāng)問(wèn)蓍舊也?！睂?shí)際這樣做,是又加上...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》的應(yīng)用,主要為明吉兇,明吉兇的目的是為把工作做好?！兑讉鳌氛f(shuō):“是以明于天之道,而察于民之故,是興神物,以前民用。”這里的“神物”是指《周易》而言?！懊饔谔熘?而察于民之故”是說(shuō)作《易》的根據(jù),譯成今天的...[繼續(xù)閱讀]

    1.哲學(xué)思想《莊子·天下》說(shuō):“易以道陰陽(yáng)?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉氛f(shuō):“易以道化?！边@兩個(gè)說(shuō)法基本上是一致的,譯成今天通用的話,“道陰陽(yáng)”就是講矛盾,“道化”就是講發(fā)展規(guī)律。講矛盾和講發(fā)展規(guī)律,雖然說(shuō)法不同,但本質(zhì)上...[繼續(xù)閱讀]

    春秋是周室衰頹時(shí)期,也是歷史上一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程實(shí)際到秦統(tǒng)一時(shí)才完結(jié),戰(zhàn)國(guó)不過(guò)是春秋的繼續(xù)罷了。春秋思想如與西周思想相比,其特點(diǎn)如下:一、禮已推動(dòng)舊日的尊嚴(yán),遭到人們?cè)絹?lái)越多的踐踏,最后還有人公然起來(lái)從...[繼續(xù)閱讀]

    在老子的年代這一問(wèn)題上,晚近學(xué)者有許多不同的見(jiàn)解,直到現(xiàn)在還沒(méi)有一致的結(jié)論。本文為篇幅所限不能一一論列,只就比較重要的略談一談。首先,請(qǐng)把《史記·老子列傳》錄出,因?yàn)檫@是記述老子事跡的最重要的材料。全文如下:老子...[繼續(xù)閱讀]

    1.老子的世界觀老子是無(wú)神論者,在老子思想里,已經(jīng)看不見(jiàn)一點(diǎn)鬼神術(shù)數(shù)之學(xué)的痕跡,確如夏曾佑所說(shuō):“至老子遂一洗古人之面目。”①老子思想的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,即哲學(xué)已經(jīng)從意識(shí)的宗教形態(tài)中...[繼續(xù)閱讀]