以“尊尊親親”理論為天經(jīng)地義是周代社會的正統(tǒng)思想。這個思想具體表現(xiàn)在當(dāng)時的禮制里①,以孔子為首的儒家學(xué)說是這個思想的典型代表。王國維說:“古人言周制尚文者,蓋兼綜數(shù)義而不專主一義之謂。商人繼統(tǒng)之法不合尊尊之...[繼續(xù)閱讀]

    周代所占歷史時期很長,史學(xué)家敘述時通常分為三期:一、西周期;二、春秋期;三、戰(zhàn)國期。這三期實代表三個不同的發(fā)展階段。西周期,從武王滅殷到幽王被殺,周室東遷(公元前1027——前771年),共257年。這個時期,基本上是周室興盛時期...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·表記》說:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮……周人尊禮尚事鬼敬神而遠之。”由這幾句話也可以看出殷周二代思想的特點。關(guān)于西周思想的特點,大體說可以舉出下列幾點:一、尊禮,即特別重視等級制度。這個等級制度包...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》一書,原來只單稱《易》,“周”字是朝代冠詞,稱《周易》與稱《周禮》、《周書》一樣。例如上引《左傳》、《莊子》、《史記》以及《論語》、《荀子》諸書,凡是提到《周易》時,都單稱《易》,不加“周”字,獨有《左傳...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》的內(nèi)容包括蓍和卦兩個組成部分。蓍也叫策或莢,意思同籌碼一樣。初時用竹,后來改用蓍草。用蓍草的意思應(yīng)如《論衡·卜筮》所說:“盍取其名也。夫蓍之為蓍也,龜之為舊也,明狐疑之事當(dāng)問蓍舊也?！睂嶋H這樣做,是又加上...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》的應(yīng)用,主要為明吉兇,明吉兇的目的是為把工作做好?！兑讉鳌氛f:“是以明于天之道,而察于民之故,是興神物,以前民用?！边@里的“神物”是指《周易》而言?！懊饔谔熘?而察于民之故”是說作《易》的根據(jù),譯成今天的...[繼續(xù)閱讀]

    1.哲學(xué)思想《莊子·天下》說:“易以道陰陽?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉氛f:“易以道化?！边@兩個說法基本上是一致的,譯成今天通用的話,“道陰陽”就是講矛盾,“道化”就是講發(fā)展規(guī)律。講矛盾和講發(fā)展規(guī)律,雖然說法不同,但本質(zhì)上...[繼續(xù)閱讀]

    春秋是周室衰頹時期,也是歷史上一個轉(zhuǎn)變時期。這個轉(zhuǎn)變過程實際到秦統(tǒng)一時才完結(jié),戰(zhàn)國不過是春秋的繼續(xù)罷了。春秋思想如與西周思想相比,其特點如下:一、禮已推動舊日的尊嚴,遭到人們越來越多的踐踏,最后還有人公然起來從...[繼續(xù)閱讀]

    在老子的年代這一問題上,晚近學(xué)者有許多不同的見解,直到現(xiàn)在還沒有一致的結(jié)論。本文為篇幅所限不能一一論列,只就比較重要的略談一談。首先,請把《史記·老子列傳》錄出,因為這是記述老子事跡的最重要的材料。全文如下:老子...[繼續(xù)閱讀]

    1.老子的世界觀老子是無神論者,在老子思想里,已經(jīng)看不見一點鬼神術(shù)數(shù)之學(xué)的痕跡,確如夏曾佑所說:“至老子遂一洗古人之面目?！雹倮献铀枷氲某霈F(xiàn),標(biāo)志著中國哲學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新的階段,即哲學(xué)已經(jīng)從意識的宗教形態(tài)中...[繼續(xù)閱讀]