夫兵者①,不祥之器,物或惡之②,故有道者不處③。君子居則貴左,用兵則貴右④。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上⑤。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。吉事尚左,兇事尚右⑥。偏將...[繼續(xù)閱讀]

    “道”常無名①,樸雖小②,天下莫能臣③。侯王若能守之,萬物將自賓④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆⑦。譬“道”之在天下,猶川谷之于江海⑧?！沧⑨尅场、俪?原本、本...[繼續(xù)閱讀]

    知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強①。知足者富②,強行者有志③。不失其所者久,死而不亡者壽④。〔注釋〕?、購?是《老子·五十二章》“守柔曰強”的“強”,非“堅強者死之徒”的“強”;在老子看來“守柔”才是不會...[繼續(xù)閱讀]

    大道汜兮①,其可左右②。萬物恃之而生而不辭③,功成而不有④。衣養(yǎng)萬物而不為主⑤,常無欲⑥,可名于小⑦;萬物歸焉而不為主⑧,可名為大。以其終不自為大,故能成其大?！沧⑨尅场、巽?同“泛”,《廣雅·釋言》:“汜,普也”,指“...[繼續(xù)閱讀]

    執(zhí)大象①,天下往②。往而不害,安平太③。樂與餌④,過客止?！暗馈敝隹?淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既⑤?！沧⑨尅场、賵?zhí):掌握。大象:指“道”;因為“道”無處不在,所以為宇宙間最大的“象”,如《十四章》...[繼續(xù)閱讀]

    將欲歙之①,必固張之②;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之③,必固予之④。是謂微明⑤。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人⑥?！沧⑨尅场、凫?《韓非子·喻老》引作“翕”?！棒狻?、“歙”兩字相通。...[繼續(xù)閱讀]

    “道”常無為而無不為①。侯王若能守之②,萬物將自化?；鳍?吾將鎮(zhèn)之以無名之樸④。鎮(zhèn)之以無名之樸⑤,夫將不欲⑥。不欲以靜,天下將自定?！沧⑨尅场、贌o為:順其自然,無所作為,不妄為。王弼注:“順自然也?！睙o不為...[繼續(xù)閱讀]

    上德不德,是以有“德”;下德不失德,是以無“德?！雹偕系聼o為而無以為②?！蚕碌聻橹幸詾棰邸！成先蕿橹鵁o以為。上義為之而有以為④。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之⑤。故失“道”而后“德”,失“德”而后“仁”...[繼續(xù)閱讀]

    昔之得一者①:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈②;萬物得一以生;侯王得一以為天下正③。其致之也④,謂天無以清⑤,將恐裂;地無以寧,將恐廢⑥;神無以靈,將恐歇⑦;谷無以盈,將恐竭⑧;萬物無以生,將恐滅;侯王無以正⑨...[繼續(xù)閱讀]

    反者,“道”之動①;弱者,“道”之用②。天下萬物生于“有”③,“有”生于“無”④?！沧⑨尅场、俜?借為“返”、“復”。《周易·雜卦》:“復,反也”,《老子·二十五章》:“吾不知其名,強字之曰‘道’,強為之名曰‘大’。大...[繼續(xù)閱讀]