APP 本章中的“文章”和“天道”是一組對(duì)舉概念,“文章”是指上古時(shí)期遺存的典章制度和歷史文獻(xiàn),比如孔子盛贊帝堯“煥乎其有文章”②,這些都是人類古代文明的結(jié)晶;而“天道”則是指上古時(shí)期流行的天道觀或天命觀,其中包含一些...[繼續(xù)閱讀]
《論語》言論
字?jǐn)?shù)： 849
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本章中的“文章”和“天道”是一組對(duì)舉概念,“文章”是指上古時(shí)期遺存的典章制度和歷史文獻(xiàn),比如孔子盛贊帝堯“煥乎其有文章”②,這些都是人類古代文明的結(jié)晶;而“天道”則是指上古時(shí)期流行的天道觀或天命觀,其中包含一些...[繼續(xù)閱讀]
其如予何?’”①
桓魋是春秋末年宋國(guó)公族大夫,宋景公時(shí)期任司馬之職,主掌軍政事務(wù),位高權(quán)重,為人強(qiáng)悍?！妒酚洝た鬃邮兰摇分休d:“孔子去曹適宋,與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹?？鬃尤?。弟子曰:‘可以速矣?！鬃釉?‘天生德...[繼續(xù)閱讀]
本章言論與《述而篇》的“天生德于予”形成呼應(yīng),反映了孔子對(duì)“天”的一種崇拜意識(shí)和敬畏心理,這種意識(shí)雖然是非理性的,但是卻能產(chǎn)生巨大的精神力量?？鬃釉谥苡瘟袊?guó)期間,屢遭危難,困厄窘迫,最終都是在“天”的激勵(lì)下戰(zhàn)勝...[繼續(xù)閱讀]
本章言論應(yīng)在孔子居衛(wèi)期間,王孫賈是衛(wèi)國(guó)大夫,主掌衛(wèi)國(guó)軍旅事務(wù),與孔子過從甚密?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)久居不仕,于是王孫賈便對(duì)他提出中肯建議:“與其媚于奧,寧媚于灶?！边@兩句話是當(dāng)時(shí)流行的俗語,“媚”是取媚、求媚的意思;“奧”是...[繼續(xù)閱讀]
弟子顏淵夭亡,對(duì)孔子打擊很大,因?yàn)檫@意味著儒學(xué)很有可能后繼無人,他畢生心血也將付之東流,所以他悲慟不已,連聲呼號(hào):“天喪予!天喪予!”孔子認(rèn)為,這是上天對(duì)自己的懲罰,“喪”同亡,意思就是,老天爺要我的命啊! 相同情況在《雍...[繼續(xù)閱讀]
孔子一再聲稱:“不患人之不己知,患不知人也?！雹佟安换既酥患褐?患其不能也。”②其實(shí),這些都是自欺欺人的漂亮話。孔子周游列國(guó)歷時(shí)十四年,游說大小諸侯七十有余,然而卻沒有人對(duì)他所鼓吹的“吾其為東周”的政治主張感...[繼續(xù)閱讀]
孔子思維縝密,出言謹(jǐn)慎,平時(shí)基本不與弟子討論有關(guān)“天”或“天道”問題,唯有子貢是一個(gè)例外。在孔門弟子中,若論學(xué)習(xí)刻苦勤奮,首推顏淵;若論才情悟性,則當(dāng)屬子貢,所以《論語》中記載孔子與弟子直接討論“天”或“天道”問題...[繼續(xù)閱讀]
本章是孔子贊頌上古帝王唐堯的言論。堯舜禹三代圣王的為政風(fēng)格和歷史功績(jī)各有不同:帝堯的主要功績(jī)?cè)谟凇盁ê跗溆形恼隆?“煥乎”為光明貌,“文章”主要指古代典章制度,舊注多將此解釋為帝堯所創(chuàng)立的禪讓制度,《皇疏》:“...[繼續(xù)閱讀]
在中國(guó)古代思想中,“地”是一個(gè)與“天”密切相關(guān)的概念,因此在各類古代典籍中,“天”與“地”經(jīng)常連用并舉,如“天地成而聚于高”①、“天尊地卑,乾坤定矣”②、“德至矣哉! 大矣,如天之無不幬也,如地之無不載也”③。從上...[繼續(xù)閱讀]
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本章言論是孔子晚年對(duì)自己人生經(jīng)歷的回顧和總結(jié),因此有人稱本章為孔子的“一生學(xué)歷”或“一生年譜”?？鬃訌纳倌甑嚼夏?在每一個(gè)人生階段都經(jīng)歷了一次重大的轉(zhuǎn)折和蛻變,學(xué)識(shí)越來越淵博,思想越來越深沉,道德修養(yǎng)也日臻完善...[繼續(xù)閱讀]