柯爾克孜族中家庭和家族觀念很重。因?yàn)樽怨乓詠砑彝ズ图易迨敲褡?、部落和氏族的基礎(chǔ)。柯爾克孜族一般是家長制家庭，家長通常是祖父或父親，家長處于全家的支配地位，具有至高無上的權(quán)力。獨(dú)生子一般不分家，不獨(dú)立門戶...[繼續(xù)閱讀]

    柯爾克孜族人生禮儀貫穿到人生的每一個階段。誕生禮是人生開始的標(biāo)志，是嬰兒從生物學(xué)意義上的人向社會學(xué)意義上的人轉(zhuǎn)變的表征。誕生禮不僅指嬰兒出生后的一系列慶?；顒樱€包括嬰兒誕生前的和誕生后的一些儀式活動。...[繼續(xù)閱讀]

    給孩子命名是一個十分嚴(yán)肅和莊重的儀式。孩子出生3天之后，父母要宰牛羊，邀請全村的人前來做客，并提前約定一位有名望的長老或者孩子的外公等給孩子當(dāng)眾起名?？聽柨俗巫褰o孩子起名有多種方式，名字的意思也很多，一般...[繼續(xù)閱讀]

    柯爾克孜族的婚姻習(xí)俗隨著社會生活的發(fā)展而變化，從古老的婚姻形式逐步發(fā)展成新的形式?？聽柨俗巫鍙墓胖两穸紝?shí)行族外婚，禁止在七代直系親屬之內(nèi)通婚。在形式上，古代柯爾克孜族曾實(shí)行指腹婚、幼年訂婚和搶婚。當(dāng)代柯...[繼續(xù)閱讀]

    古代柯爾克孜族的喪葬方式有火葬、土葬、樹葬等。他們崇尚萬物有靈的觀念，崇拜自然界眾神。他們認(rèn)為其中的地神、火神和樹神是主宰人類來世和生命的大神。地神創(chuàng)造了人類，叫“大地之母”。人類在大地上出生，死后還要...[繼續(xù)閱讀]

    柯爾克孜族是很早就運(yùn)用較為完整的日、月、季、年及十二生肖歷法的民族。根據(jù)《太平寰宇記·黠戛斯》記載，柯爾克孜族“謂歲首為茂師，謂月為哀，每三哀為一時，以分春、夏、秋、冬；以十二屬紀(jì)年，假如歲在子則謂之鼠年...[繼續(xù)閱讀]

    柯爾克孜族民間體育和民間游戲有50種以上。根據(jù)其基本形式和作用，它們分為三種類型：體育型。如“賽馬”“叼羊”“拔河”“摔跤”“兔子蹬腿”“單腿跑”等等；智力型。如“九槽棋”“交叉棋”“藏髁子”“飛了飛了”等...[繼續(xù)閱讀]

    在阿圖什市阿湖鄉(xiāng)出土的大約17000年前的人頭骨化石，這是至今在新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石。這一人頭骨化石的發(fā)現(xiàn)改寫了新疆的歷史，證明在17000年以前的舊石器時代，這里就有人類活動?？俗卫仗K柯爾克孜自治州地處古代...[繼續(xù)閱讀]

    克孜勒蘇柯爾克孜自治州自然景觀當(dāng)首推昆侖。巍巍昆侖，橫空出世，以其壯美、以其圣靈成為華夏神州的代表。上下五千年，中華民族將眾多神圣的故事傳說與昆侖緊密聯(lián)系起來，昆侖成為中華古國的代表，成為中華民族的代表...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)50～60年代，中國政府在新疆地區(qū)進(jìn)行一系列社會變革運(yùn)動，柯爾克孜族的政治社會生活和經(jīng)濟(jì)生活生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大變化，由過去半封建半原始的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)生活開始逐步進(jìn)入社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，落后的封建經(jīng)濟(jì)、...[繼續(xù)閱讀]