修葺孔廟,在今天不僅是一種尊孔行為,更非是復(fù)古活動,而是為了積極開發(fā)地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的歷史資源,使這種文化旅游更具有民族性、地方性特色。如今各地政府已經(jīng)開始著手當(dāng)?shù)乜讖R的保護(hù)和利用工作,孔廟作為旅游產(chǎn)業(yè)中的文化...[繼續(xù)閱讀]

    從世界文化背景來比較,我國傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)是,各種建筑活動,無論是都邑、村鎮(zhèn)、聚落、宮宅、園囿、寺觀、陵墓,以至于道路、橋梁等,從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營造,幾乎無不受到所謂的風(fēng)水理論的影響。風(fēng)水理...[繼續(xù)閱讀]

    元代城市中儒學(xué)占主要地位,一般都占據(jù)城中心部位(圖4-7)。明清以后孔廟居于城中心有兩種情況,一種是曲阜孔廟,是因衛(wèi)廟而筑城池。所以孔廟成為城市的中心。還有一種是因統(tǒng)治者需對人民進(jìn)行教化而在城中修孔廟,例如安徽桐城...[繼續(xù)閱讀]

    河北寶坻縣城中的孔廟就建在中橫街路北,大門前有活水泮池,泮池的東南是城中一條南北貫穿的河渠,為了保持泮池的清潔,泮池與河渠沒有直接相連,而是通過適當(dāng)?shù)姆绞叫纬苫钏?圖4-11)。圖4-11河北寶坻縣城圖...[繼續(xù)閱讀]

    江蘇的奉賢城也是將護(hù)城河中的水引入城中,在城東南角建孔廟,孔廟前照壁之內(nèi)的泮池串聯(lián)在河道中(圖4-12)。圖4-12江蘇奉賢縣城圖...[繼續(xù)閱讀]

    江蘇溧陽縣城中的孔廟是全城兩大建筑之一,引入城中的河渠成為廟中的泮池,河上正對孔廟的中軸線上架了三座狀元橋(圖4-13)。隨著歷史的變遷,縣志上所記載的上述情況已不復(fù)存在,但是南京夫子廟前的秦淮河成為廟前的泮池是我們...[繼續(xù)閱讀]

    《重浚學(xué)前二渠記碑》:“學(xué)宮之前數(shù)十步有野奴涇,東南趨于橫瀝匯合,如襟左右、分流環(huán)抱,昔之建學(xué)育才蓋取諸此?！盵1]說的就是嘉定孔廟前有匯龍?zhí)?五條小河匯流于此,有“五龍奪珠”之稱,此處為嘉定名勝之一(圖4-15)。云南建水...[繼續(xù)閱讀]

    孔廟在選址上,一般的孔廟因?yàn)樯婕啊暗仂`人杰”,都有風(fēng)水中的“案山”,孔廟所對的案山山形常選擇象形于文人學(xué)士的用具或有關(guān)物品,如筆或筆架。例如臺灣省臺南市孔廟的案山,就是城南外的魁斗山(別名三峰山),山形為三峰(三臺...[繼續(xù)閱讀]

    在儒家思想中,山和水有一定的象征意義,《論語·雍也》:“知者樂水,仁者樂山。”闡釋了人和自然的關(guān)系。儒家學(xué)說的倡導(dǎo)者董仲舒也認(rèn)為秀麗的山水不僅可以洗凈人的欲念,還能培養(yǎng)人平和中正的品德,使人能獲取天地間的精華而獲...[繼續(xù)閱讀]

    綜上所述,孔廟的選址在文化思想上受封建禮制思想和堪輿形學(xué)的影響?！盾髯印?“王子畢居天下之中?！薄疤熳又磷稹倍Y制思想所體現(xiàn)的中心意象,在城市中文廟居中或居欣欣向上之東南方的比較常見。這是因?yàn)樵诰┒?皇宮是“王...[繼續(xù)閱讀]