《宣和書(shū)譜》稱徐浩也曾撰《法書(shū)論》一篇。徐浩(703—782)字季海,越州(今浙江紹興)人,精真書(shū)。但拘守前人法度,窘于繩尺,缺乏韻致,正是這種重法式的產(chǎn)物。其《法書(shū)論》所反映的書(shū)學(xué)認(rèn)識(shí),也不見(jiàn)發(fā)前人之所未發(fā)。他說(shuō):夫鷹隼乏彩...[繼續(xù)閱讀]

    有意思的是,在顏、柳和大批人講法度的時(shí)候,有一位文學(xué)家卻仍然以極大的熱情描述著當(dāng)年張旭作草書(shū)的情景。反映張旭的書(shū)法追求,實(shí)也借張旭表達(dá)自己的書(shū)法美學(xué)思想,這人就是韓愈。韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人...[繼續(xù)閱讀]

    多數(shù)書(shū)史寫到晚唐,往往寥寥幾筆,輕輕帶過(guò)?；鹿賹?quán),國(guó)無(wú)寧日,帝王無(wú)心翰墨,出自官宦的書(shū)法大家已無(wú)可聞,倒是幾個(gè)出家人折騰得煞是熱鬧,似乎也不值得多提。曾經(jīng)繁榮一時(shí)的書(shū)法,至此似乎氣數(shù)已盡,終歸寂寥了。這種認(rèn)識(shí)是不...[繼續(xù)閱讀]

    張彥遠(yuǎn)(815—875)字愛(ài)賓,原籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣),是我國(guó)第一部書(shū)論集的選編者,也是一個(gè)很有思想的書(shū)論家,在其所編《歷代名畫(huà)記》中,兼論書(shū)理,明顯地把書(shū)理當(dāng)做自然之理來(lái)理解:……。頡首四目,仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡,遂定書(shū)字...[繼續(xù)閱讀]

    司空?qǐng)D(837—908)字表圣,河中(今山西永濟(jì))人。詩(shī)人,詩(shī)論家。咸通進(jìn)士,官至禮部郎中、中書(shū)舍人。自號(hào)知非子,耐辱居士,所撰《詩(shī)品廿四則》是一篇系統(tǒng)論述詩(shī)歌境界與風(fēng)格的專著。正是受禪宗的美學(xué)思想影響,講求出世的空靈。清人...[繼續(xù)閱讀]

    唐代特重正書(shū),這與該時(shí)代通過(guò)考試制度從中小世俗地主階級(jí)中選拔官吏有關(guān),也與南北朝晚期和隋代以來(lái)的書(shū)風(fēng)有關(guān)。朝廷設(shè)身、言、書(shū)、判四科,書(shū)法為取仕的重要條件,不擅正書(shū),難入仕途。生活在南朝末至隋朝的丁道護(hù)等,寫得一...[繼續(xù)閱讀]

    大唐帝國(guó)崩潰以后,中原一帶相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周,史稱五代。南方和山西一帶,先后出現(xiàn)了吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢,史稱十國(guó)。到公元979年,五代十國(guó)先后為北宋所滅。從公元...[繼續(xù)閱讀]

    這一章準(zhǔn)備分北宋、南宋兩大部分來(lái)研究。北宋,重點(diǎn)研究蘇、黃、米諸家,他們之間在書(shū)學(xué)思想上有許多共同處,又各有特點(diǎn)。不過(guò),由于時(shí)序,我們?nèi)匀粚W陽(yáng)修、蔡襄放在最前面,而將受蘇、蘇、米書(shū)法美學(xué)思想影響的人物和有關(guān)的...[繼續(xù)閱讀]

    歐陽(yáng)修(1007—1072),北宋大文學(xué)家、史學(xué)家。不以書(shū)名,但留下了專門的書(shū)學(xué)著述。如《歐陽(yáng)公試筆》,編入《歐陽(yáng)文忠集》,專言書(shū)事,字里行間常常蘊(yùn)含著樸素的哲理。如:蘇子美嘗言,明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良,亦自是人生一樂(lè)。然能...[繼續(xù)閱讀]

    蔡襄(1012—1067)字君謨,福建新化游仙人,舉進(jìn)士,為西京留守推官,英宗時(shí)拜端明殿學(xué)士,授禮部侍郎,除工書(shū)外,還留下一些書(shū)學(xué)著作,如《論書(shū)》、《評(píng)書(shū)》、《自書(shū)飛草書(shū)》等,均見(jiàn)于《蔡忠惠公文集》,其中也反映他一些美學(xué)思想觀點(diǎn)。...[繼續(xù)閱讀]