儒家的君子不僅要有美好的情操,還要相應(yīng)地具有美好的文采。這是孔子為儒家美學(xué)奠定的一個(gè)基本原則。有學(xué)者指出:“周公開(kāi)始,使禮、樂(lè)從原始的地位走向人類社會(huì);孔子開(kāi)始,豐富了社會(huì)中的禮樂(lè)內(nèi)容,禮不再是苦澀的行為標(biāo)準(zhǔn),它...[繼續(xù)閱讀]

    作為一個(gè)君子,內(nèi)心之和與言行之文是一個(gè)統(tǒng)一的整體。君子不僅為世人確立了道德上的典范,更具備一種美善合一的人生境界?？鬃优c學(xué)生論“志”的一段著名對(duì)談反映了他的人生境界觀念。子路、曾皙、冉有、公西華伺坐,子曰:“...[繼續(xù)閱讀]

    孔子的思想和行動(dòng)并沒(méi)有超出倫常日用的特異之處,但孔子所以為常人難以企及,乃是因?yàn)樗暮脤W(xué)。[1]“學(xué)”造就了靈動(dòng)的思想觀念,并因此讓儒者的道德操守處于中正的狀態(tài)。從美學(xué)的角度看,孔子的“好學(xué)”點(diǎn)出了人生藝術(shù)的創(chuàng)作...[繼續(xù)閱讀]

    盡管孔子的美育教學(xué)備極高妙,其人格魅力的外在表現(xiàn)卻是不引人注目的,以至當(dāng)時(shí)鮮有人見(jiàn)出他精神世界的高邁。有人認(rèn)為能說(shuō)會(huì)道且擅經(jīng)商理事的子貢要比他老師強(qiáng)。子貢說(shuō),我那小家小戶的才情,人都容易看見(jiàn),而老師的“宗廟之美...[繼續(xù)閱讀]

    從經(jīng)歷上看,孔子一生坎坷,但從內(nèi)在的意義上看,孔子的人生卻如同一件藝術(shù)品?？鬃訉?duì)自己人生藝術(shù)的總結(jié)和反思,也是其美學(xué)思想的一部分。子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。”(《論語(yǔ)·雍也》)這是體現(xiàn)儒...[繼續(xù)閱讀]

    以上我們分析了游戲態(tài)度之隔離于現(xiàn)實(shí)功利的方面,而“藝”(游戲)的形式因素對(duì)于新意義的貢獻(xiàn)也不可忽視?！坝斡谒嚒笔怯伞爸馈倍劣凇皹?lè)道”的條件?！墩f(shuō)文》釋“藝(兿)”為“種”,也就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技藝和農(nóng)耕種植的過(guò)...[繼續(xù)閱讀]

    在孔子關(guān)于“君子人格”的思考中,“敬”與“畏”居于舉足輕重的地位。他以“修己以敬”回答子路關(guān)于“君子”的提問(wèn)(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),用是否具有“三畏”來(lái)區(qū)分君子與小人(《論語(yǔ)·季氏》)?？鬃訉?duì)于“敬”和“畏”的理解脫...[繼續(xù)閱讀]

    儒家哲學(xué)可以稱之為情感哲學(xué)。這種情感哲學(xué)用一個(gè)字來(lái)概括,就是“仁”?！叭省彼N(yùn)涵的“情”不是我們一般日常生活里的情緒,而是來(lái)自一種基于存在體驗(yàn)的至深的情感。這種深沉的情感與人的生存中皆不可免除的焦慮、牽掛和...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與之前時(shí)代最大的不同,表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候的社會(huì)變動(dòng)速率大大提高了?？鬃尤ナ篮蟛痪?時(shí)人見(jiàn)證了分封制、貴族制的徹底崩潰。“春秋時(shí)代的歷史大體上好比安流的平川,上面的舟楫默運(yùn)潛移,遠(yuǎn)看仿佛靜止;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史卻...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,因社會(huì)失序、生死亂離而引發(fā)的憂患感、無(wú)奈感是士人思想的總背景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子爭(zhēng)鳴所涉及的有關(guān)人之本性的辨析,對(duì)人心、人情、語(yǔ)言、技術(shù)的討論和對(duì)人生終極意義的追問(wèn),以至把哲學(xué)思考聚焦于人身的思想角度...[繼續(xù)閱讀]