從母系氏族社會過渡到父系氏族社會,黃河流域大約在新石器時代仰韶文化與大汶口文化的中后期已經(jīng)完成。這兩種文化大體經(jīng)歷了從公元前5000年至前2600年的兩個多千年紀。其后一個多千年紀,聚落與墓葬的特點都已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的...[繼續(xù)閱讀]

    促使原始氏族的分解,父權(quán)制家庭形成的原因是私有財產(chǎn)積累與男子在生產(chǎn)中的支配地位及戰(zhàn)爭中的作用。而私有財產(chǎn)的積累與社會以空前速度發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)和社會分工的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的起源與進步,是新石器時代最重要的成就...[繼續(xù)閱讀]

    私有財產(chǎn)的積累與貴族權(quán)力的提高,刺激著氏族部落間的戰(zhàn)爭頻繁,龍山文化時期諸遺址,男子隨葬品中的箭鏃陡增,且箭鏃無論骨制與石制,都磨得極為鋒利,說明戰(zhàn)爭是男子最重要的職責。戰(zhàn)勝與征服者的部落,迫使戰(zhàn)敗各部落或氏族加...[繼續(xù)閱讀]

    有文字記載以前,先民通過世代相傳的神話傳頌著遠古的歷史。除了天地開辟、人類起源和洪水的神話,最重要的便是關(guān)于本族所奉祀的天神(或稱帝、上帝)與祖神的神話。遠古初民相信天地可通,人與自然一體。各部落或部落集團所奉...[繼續(xù)閱讀]

    考古學所證明的中華民族遠古先民已有近200萬年的歷史,而現(xiàn)在所知的神話傳說所反映的歷史,大體只有五六千年。前此的遙遠洪荒時代,只有若干關(guān)于開辟、創(chuàng)造的神話,反映著不同階段的史影。這些創(chuàng)造神話有:盤古氏、伏羲氏、女媧...[繼續(xù)閱讀]

    西起隴山,東至太行山東麓,南至伏牛山以南,北達燕山,傳說中有黃帝與炎帝兩大部落集團;這些地區(qū),在新石器時代是前仰韶—仰韶—中原龍山文化的起源、形成和發(fā)展之區(qū)。(一)黃炎兩大集團起源之區(qū)接近《國語·晉語》四:“昔少典娶...[繼續(xù)閱讀]

    炎帝又稱赤帝,是炎帝部落集團所共同奉祀的天帝[1],也是該集團大酋長襲用的稱號。相傳前后襲炎帝號者八氏共530年,最后一位炎帝為榆罔氏,被黃帝所滅[2]。炎帝長于姜水而得姜姓。姜水,《水經(jīng)·渭水注》:“岐水又東,徑姜氏城南,為...[繼續(xù)閱讀]

    今黃河下游,以泰山為中心的海岱地域,為北辛·青蓮崗文化—大汶口文化—山東龍山文化起源與發(fā)展之區(qū)。在神話傳說中,這個地域有太昊與少昊兩大部落集團。太昊分布偏北,時代也可能早于少昊;少昊分布與大昊集團交錯重合而又稍...[繼續(xù)閱讀]

    以江漢平原為中心和長江中游是皂市下層文化——大溪文化、屈家?guī)X文化——青龍泉三期文化(湖北龍山文化)起源和發(fā)展之區(qū)。在這個區(qū)域,神話傳說有三苗部落集團。按照《國語·楚語》下及高誘的注,三苗是九黎的后延。九黎的分...[繼續(xù)閱讀]

    相傳黃帝凡55戰(zhàn),而天下大服,其中規(guī)模最大、影響最深遠的,莫過于黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn),黃帝與兩昊、蚩尤冀州、涿鹿之戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn),在古代文獻及注釋中多有相混,近代考證也有人認為是同一次戰(zhàn)爭[1],因而阪泉與涿鹿兩個地方也...[繼續(xù)閱讀]