(一)《針灸甲乙經(jīng)》成書的歷史背景《針灸甲乙經(jīng)》(以下簡稱《甲乙經(jīng)》)成書于魏晉之際,彼時,正統(tǒng)儒學(xué)衰落,老莊學(xué)說流行,佛教興起,道教發(fā)展?；矢χk一方面親身經(jīng)歷了社會的動蕩,看透了朝政腐敗導(dǎo)致的世風(fēng)日益頹廢、虛誕和浮...[繼續(xù)閱讀]

    “2006中國·靈臺(國際)皇甫謐中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)交流大會暨皇甫謐文化節(jié)”學(xué)術(shù)交流大會與皇甫謐文化節(jié)于2006年9月在平?jīng)鍪徐`臺縣進(jìn)行,盛況空前。在紀(jì)念針灸學(xué)家皇甫謐先生誕辰1791周年之際舉行了萬人公祭皇甫謐大型文化活動,還舉行...[繼續(xù)閱讀]

    皇甫謐文化園位于甘肅省靈臺縣獨店鎮(zhèn)張鰲坡村境內(nèi),依托皇甫謐古墓修建而成,集中醫(yī)文化研討、科普教育、學(xué)術(shù)交流、拜謁參觀、休閑養(yǎng)生于一體。園區(qū)總占地6.3萬平方米,建筑面積1.4萬平方米,主體建筑突出晉、漢風(fēng)格,內(nèi)設(shè)皇甫謐...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)的重要分支,是關(guān)于整理研究敦煌遺書、敦煌壁畫以及敦煌文物中醫(yī)藥史料的一門學(xué)科。敦煌醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵可以從地名學(xué)、醫(yī)學(xué)內(nèi)容及醫(yī)學(xué)體系三個方面來認(rèn)識。從地名學(xué)角度來說,是因為1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)了5萬卷左右...[繼續(xù)閱讀]

    (一)填補隋唐前后醫(yī)學(xué)典籍之空白我國在六朝至唐末五代時期醫(yī)學(xué)著作甚多,但這個時期的大批的醫(yī)書中能夠比較完整保存下來的很少,只有《肘后備急方》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》等書。敦煌...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌醫(yī)學(xué)的研究在甘肅中醫(yī)藥大學(xué)有近30年的歷史。多年來,學(xué)校將豐碩的教學(xué)科研成果融入教書育人過程中,成效顯著,因而在2007年10月得到教育部本科教學(xué)水平評估專家的充分認(rèn)可。為了進(jìn)一步發(fā)揮敦煌醫(yī)學(xué)辦學(xué)特色優(yōu)勢,2008年4月學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    岷縣當(dāng)歸又稱“岷歸”。岷縣當(dāng)歸以種植面積最大,品質(zhì)最佳,古今中外醫(yī)學(xué)界公認(rèn)“岷歸”為道地藥材,產(chǎn)量占全國總產(chǎn)量的70%以上,遠(yuǎn)銷東南亞、港澳臺及歐美等20多個國家和地區(qū)。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,當(dāng)歸能上能下,可攻可補,有活血...[繼續(xù)閱讀]

    大黃又名黃良,華佗弟子吳普曾以“膚如”命名載于《吳普本草》,這可能是中國人的皮膚顏色是黃色的緣故。華佗另一弟子李當(dāng)之以“將軍”之名收入于《李當(dāng)之藥錄》,是因為大黃的藥力峻猛,推陳出新,猶如勘定禍亂而致太平的將軍...[繼續(xù)閱讀]

    黨參為中醫(yī)臨床常用的補氣藥,功能補脾益肺,效近人參而較弱,適用于各種氣虛不足者,常與黃芪、白術(shù)、山藥等配伍應(yīng)用。黨參品種較多,甘肅道地藥材紋黨來源于桔梗科植物素花黨參的干燥根。甘肅省在新中國成立前和新中國成立初...[繼續(xù)閱讀]

    李時珍在《本草綱目》中解釋為:“耆,長也。黃耆色黃,為補藥之長,故名”?！瓣取币庵傅氖欠€(wěn)重而有威望的老人,黃芪為補藥之長,因之稱其為“黃芪”。黃芪的藥用歷史至21世紀(jì)初已有2000多年,最早的應(yīng)用記錄見于漢墓馬王堆出土的...[繼續(xù)閱讀]