宋代的筆記著作對(duì)宋雜劇演出情形作了記載和評(píng)論,這是宋雜劇理論的一個(gè)方面。宋雜劇成為宋代朝廷和官宦之家的主要娛樂(lè)形式,宋代的一些筆記著作中,對(duì)雜劇在宋代的朝廷和官宦之家的演出情形作了記載。如宋孟元老《東京夢(mèng)華...[繼續(xù)閱讀]

    在宋代,隨著雜劇的產(chǎn)生,也有人編撰雜劇的劇本,如灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”條載:“教坊大使在京師時(shí),有孟角球,曾撰雜劇本子?！苯谭淮笫故撬未鷮m廷教坊的官職名,其職責(zé)是掌管教坊的演出,故教坊大使孟角球撰寫雜劇...[繼續(xù)閱讀]

    雜劇在宋代的各類技藝中嶄露頭角,逐漸成為一種獨(dú)立的表演形式之后,雜劇的藝術(shù)特征和藝術(shù)規(guī)律,也成為宋人所關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。因此,在宋代的筆記著作中,對(duì)宋雜劇的藝術(shù)特征作了探討,其中包括對(duì)宋雜劇的體制、腳色和語(yǔ)言風(fēng)格...[繼續(xù)閱讀]

    隨著雜劇的產(chǎn)生并流傳,雜劇藝人采用諧謔調(diào)笑的表演手法,諷刺時(shí)政弊政,引起了統(tǒng)治者的不滿,認(rèn)為雜劇的興起和流傳,對(duì)封建統(tǒng)治造成了威脅,故加以禁演。如宋王辟之《澠水燕談錄》卷八載:元祐中上元,駕幸迎祥池宴從臣,教坊伶人...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)的古代戲曲理論經(jīng)過(guò)了從先秦到唐宋這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期的孕育后,到了元代,伴隨著戲曲的形成,終于進(jìn)入了成熟時(shí)期。元代是我國(guó)古代戲曲發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期。在南方的溫州一帶,產(chǎn)生了南戲,在北方的平陽(yáng)、真定、大都...[繼續(xù)閱讀]

    鐘嗣成(約1279—約1360),字繼先,號(hào)丑齋,原籍大梁(今河南開(kāi)封),后寓居杭州。早年曾與趙良弼一起,入杭州路儒學(xué),同受業(yè)于鄧善之、曹克明、劉濩。早年的鐘嗣成也曾像傳統(tǒng)的漢族文人一樣,拜師讀經(jīng),走科舉應(yīng)試、讀書做官的路,在他早...[繼續(xù)閱讀]

    《錄鬼簿》是一部記載元曲作家和作品的論著,要搜集元曲作家和作品的有關(guān)材料并將他們記載下來(lái),加以評(píng)述,首先必須對(duì)什么是“曲”作出界定。綜觀鐘嗣成在《錄鬼簿》中對(duì)元代曲家和作品的記載與評(píng)述來(lái)看,他的文體意識(shí)是十分...[繼續(xù)閱讀]

    《錄鬼簿》在對(duì)曲家加以記載和排列時(shí),除了清晰的曲體觀念外,即按作家所作的不同曲體(散曲與劇曲)作為區(qū)別標(biāo)準(zhǔn),又具有清晰的歷史發(fā)展意識(shí),將作家所處時(shí)代的先后也作為分類的標(biāo)準(zhǔn),依據(jù)這些曲家所生活的時(shí)代及與自己的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    《錄鬼簿》不僅記載了元代戲曲和散曲作家的生平與劇目,為研究元代雜劇和散曲提供了豐富的資料,而且在簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)與吊詞中,鐘嗣成也提出了自己的曲學(xué)主張,對(duì)戲曲和散曲的文體特征、功能、題材、構(gòu)思、語(yǔ)言、音律等問(wèn)題都表...[繼續(xù)閱讀]

    《錄鬼簿》作為我國(guó)古代戲曲理論史上第一部以記載作家與劇目為主的理論專著,對(duì)后世的戲曲理論產(chǎn)生了重要的影響?！朵浌聿尽穼?duì)后世戲曲理論的影響,可分為兩個(gè)方面,一是理論形態(tài)上的影響,一是理論內(nèi)容上的影響?！朵浌聿尽?..[繼續(xù)閱讀]