漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政治舉措固然對彌漫朝野的巫風(fēng)產(chǎn)生了強(qiáng)力的遏制作用,但樂府機(jī)構(gòu)的擴(kuò)充尤其是對俗樂和胡樂的重視還是給民間樂舞百戲的傳播和發(fā)展帶來了便利。班固《漢書》多次提到優(yōu)戲與歌舞音樂配合演出的...[繼續(xù)閱讀]

    兩晉南北朝時(shí)期,黃河流域成為各民族文化全面融匯的中心地帶,漢魏以來的優(yōu)戲和歌舞小戲緩慢發(fā)展,大有掙脫宗教儀式的外殼而風(fēng)行于世的趨勢。《隋書·音樂志》曾這樣記述北周時(shí)期歌舞百戲競相爭勝的局面:“及宣帝即位,而廣召...[繼續(xù)閱讀]

    唐段安節(jié)《樂府雜錄》“俳優(yōu)”條載:開元中,黃幡綽、張野狐弄參軍——始自后漢館陶令石耽。耽有贓犯,和帝惜其才,免罪。每宴樂,即令衣白夾衫,命優(yōu)伶戲弄辱之。經(jīng)年乃放,后為參軍,誤也。開元中有李仙鶴善此戲,明皇特授韶州同...[繼續(xù)閱讀]

    “弄假官”即有優(yōu)伶裝扮官吏予以諷刺調(diào)弄的優(yōu)戲。扮假官的演員有男也有女。唐人趙璘《因話錄》即提到肅宗時(shí)“女優(yōu)有弄假官戲”。這類以優(yōu)諫為宗旨的假官戲早在三國時(shí)期就出現(xiàn)過,比如蜀主劉備親自導(dǎo)演的《許胡克伐》就很...[繼續(xù)閱讀]

    “弄假婦人”就是男扮女諧謔表演的滑稽戲?！稑犯s錄》“俳優(yōu)”條載:弄假婦人,大中以來有孫乾、劉璃瓶,近有郭外春、孫有熊。僖宗幸蜀時(shí),戲中有劉真者,尤能,后乃隨駕入京,籍于教坊。[1]弄假婦人肇始于曹魏時(shí)的《遼東妖婦》...[繼續(xù)閱讀]

    “弄孔子”顯然是讓優(yōu)伶扮孔子以諷世的優(yōu)戲表演。《舊唐書·文宗紀(jì)》載:(大和六年二月)己丑,寒食節(jié),上宴群臣于麟德殿。是日,雜戲人弄孔子。帝曰:“孔子,古今之師,安得侮瀆!”亟命驅(qū)出。[1]這是讓優(yōu)人扮成孔子予以調(diào)侃的極端...[繼續(xù)閱讀]

    “弄婆羅門”顯然是以佛徒生活為內(nèi)容的小戲?！稑犯s錄》“俳優(yōu)”條有扮演“弄婆羅”優(yōu)伶的記載,五代時(shí)孫光憲《北夢瑣言》載有優(yōu)人在宮中表演“念經(jīng)行者”的演出場面。受其影響,宋金雜劇中多有以僧尼生活為內(nèi)容的雜劇劇...[繼續(xù)閱讀]

    這類小戲把儒、釋、道三家一并拿來作為滑稽調(diào)侃的對象,足見名優(yōu)之滑稽多智:咸通中,優(yōu)人李可及者,滑稽諧戲,獨(dú)出輩流。雖不能托諷匡正,然智巧敏捷,亦不可多得。嘗因延慶節(jié),緇黃講論畢,次及倡優(yōu)為戲,可及乃儒服險(xiǎn)巾,褒衣博帶...[繼續(xù)閱讀]

    至晚唐時(shí),參軍戲漸由女優(yōu)演唱,體制上亦由單純的滑稽表演一變而為歌舞兼行。如范攄《云溪友議》卷九云:元稹廉問浙東,有俳優(yōu)周季南、季崇,及妻劉采春,自淮甸而來,善弄“陸參軍”,歌聲徹云。[1]這則史料證實(shí)了中晚唐時(shí)期參軍戲...[繼續(xù)閱讀]

    1.“弄參軍”在戲劇角色的形成進(jìn)程中有何作用?2.為什么說《踏謠娘》是唐前全能的戲劇?...[繼續(xù)閱讀]