隋唐以后,以佛教信仰為依托的民間社邑活動,有增無減。唐朝政府對這類社邑的態(tài)度,基本上是支持的。武德九年(626)唐高祖在親祀太社詔中說:四方之人,咸勤殖藝,別其姓類,命為宗社,京邑庶士,臺省群官,里闬相從,共遵社法,以時供祀...[繼續(xù)閱讀]

    在黑水城出土的西夏文文獻中,出有兩件“眾會契”,或稱之為“眾會條約”,即Инв.No.5949-31《光定寅年眾會契》和No.7879《眾會契》,經(jīng)史金波先生譯釋后并作了專題研究[1],為了解認識西夏社會生活中出現(xiàn)的眾會契形制和特點,作了介...[繼續(xù)閱讀]

    清代由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,貨幣流通的加速,人們在經(jīng)濟活動中,常需一定數(shù)量的資金來進行周轉,于是便出現(xiàn)了眾人集資、輪流周轉使用資金的“會券”方式?！皶彪m由會首發(fā)起,也須志同道合者一起商議參與擬定,屬于民間社會基...[繼續(xù)閱讀]

    日本學者寺田浩明說:“在歷史上,稱為‘約’的種種現(xiàn)象,實際上都是人們?yōu)榱诵纬赡撤N共有規(guī)范、或為了使彼此間的行動達到服從某種共有規(guī)范的狀態(tài)而做出的努力。”[1]指明了“約”的性質,而對鄉(xiāng)規(guī)民約因何而出現(xiàn)則未涉及,張廣...[繼續(xù)閱讀]

    寺田浩明氏在論及中國明清時期的鄉(xiāng)規(guī)民約時,認為存在著“鄉(xiāng)禁約”、“鄉(xiāng)約”、“抗租運動中的盟約”三種形態(tài)[1]。對此,張明新氏則以為其“第三種形態(tài)更接近幫會法”,已不屬鄉(xiāng)規(guī)民約范疇,而一、二兩種則“為較典型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)...[繼續(xù)閱讀]

    民間的社會基層組織,是由古代的“村社”演變而形成的,當氏族公社轉化為國家后,原有的村社就下降為私人性質的群眾團體。生活在社會底層的群眾個體,力弱勢單,為了各種生活的需求,仍然需要群體的力量來支撐和應對,于是便出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    合伙貿(mào)販,先秦已有,然合伙經(jīng)營的合同則未見。1973年在湖北江陵鳳凰山10號西漢墓出土的《中舨共侍約》,則是一件典型的合伙經(jīng)營中轉商貿(mào)的契約文書,書寫于木牘上,木牘正面寫有“中舨共侍約”,[1]背面書有6行約文:1　□(年)三月辛...[繼續(xù)閱讀]

    元朝以后,隨著商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展,合伙經(jīng)營的契約越來越多出現(xiàn)在人們的經(jīng)濟生活之中,以致于在明朝的應用樣文書中,也提供出這類合同范本,如明崇禎年間刊行熊寅幾編的《尺牘雙魚》,便載有《仝本合約》,轉錄其文如下:立合約...[繼續(xù)閱讀]

    “行”,是對工商業(yè)進行分類的稱謂,在隋以前未見,然到了隋朝,卻有鮮明的記載,隋人杜寶的《大業(yè)雜記》載,在洛陽,“有豐都市,周八里,通門十二,其內(nèi)一百二十行,三千余肆……市四壁有四百余店……招致商旅,珍奇山積”[1]。對于隋...[繼續(xù)閱讀]

    明清以來的行會,多分為商業(yè)行會和手工業(yè)行會,行業(yè)性質的不同,使其行規(guī)內(nèi)容也不相同?，F(xiàn)在見到較早的一件商業(yè)行規(guī),是日本根岸信所著《中國基爾特之研究》一書中附錄所收康熙十七年(1678)《漢口米市公所之公訂幫規(guī)》,轉錄于下...[繼續(xù)閱讀]