“天子”,古人釋為“天之元子”,表明最高統(tǒng)治者與天之間建立了一種虛擬的血緣關(guān)系。漢代最高統(tǒng)治者把“天子”作為自己的正式稱(chēng)號(hào),意在表明自己與天之間建立了虛擬的血緣關(guān)系,自己的權(quán)力是上天賦予的,“君權(quán)神授”的意圖十...[繼續(xù)閱讀]

    排比西漢諸帝即位的史料便會(huì)發(fā)現(xiàn),武帝以前各帝,是先帝葬禮結(jié)束后舉行即位儀式,從武帝開(kāi)始,在先帝大喪期間就舉行即位儀式。這種變化的原因是什么?而且隨著時(shí)間的變化,即位地點(diǎn)也變得不明確,從昭帝開(kāi)始又增加了謁廟程序,導(dǎo)致...[繼續(xù)閱讀]

    我們?cè)谟懻摶实奂次蝗掌谶x擇時(shí),提到春秋時(shí)期新君除大喪期間以“嗣子”身份即位外,還要在第二年元旦在宗廟舉行“改元即位”。漢代雖無(wú)“改元即位”[1],但是存在改元問(wèn)題。為了討論問(wèn)題的方便,我們先將漢代皇帝即位后改元的...[繼續(xù)閱讀]

    冊(cè)命禮儀制度很早就存在,但冊(cè)后禮儀出現(xiàn)卻較晚?！睹魇贰ざY志八》:“古者立后無(wú)冊(cè)命禮。至漢靈帝立宋美人為皇后,始御殿,命太尉持節(jié),奉璽綬,讀冊(cè)?；屎蟊泵娣Q(chēng)臣妾,跪受。”[1]《續(xù)漢書(shū)·禮儀志中》劉昭注詳載了東漢靈帝冊(cè)立宋...[繼續(xù)閱讀]

    《續(xù)漢書(shū)·禮儀志中》劉昭注詳載了東漢靈帝冊(cè)立宋貴人所用之禮儀,現(xiàn)錄于下:尚書(shū)令臣囂、仆射臣鼎、尚書(shū)臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言:“伏惟陛下履乾則坤,動(dòng)合陰陽(yáng)。群臣大小咸以長(zhǎng)秋宮未定,遵舊依典,章表仍聞,歷時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    冊(cè)立皇太子禮的施用對(duì)象是太子,太子是皇位的合法繼承人,但東漢皇權(quán)有其特殊性。清人趙翼在《廿二史札記》中指出,東漢存在“諸帝多不永年”、“東漢多母后臨朝外藩入繼”[1]。東漢皇帝多短壽,這樣他們往往無(wú)子,死后需從皇族...[繼續(xù)閱讀]

    1.讀策與授璽百官會(huì),表明冊(cè)立太子禮儀是在朝會(huì)的場(chǎng)合下實(shí)施的。位定,按照朝位站定。舉行朝會(huì)的時(shí)候,大臣在殿上要有一定的順序,稱(chēng)作班次,也稱(chēng)作朝位。宋徐天麟《西漢會(huì)要》卷37列有詳細(xì)的班序[1],現(xiàn)錄于下:這個(gè)班序的來(lái)源,徐...[繼續(xù)閱讀]

    冊(cè)立太子禮中有供賜禮儀節(jié),這與冊(cè)命禮的性質(zhì)有關(guān)。冊(cè)命禮,古又稱(chēng)錫命禮。錫者賜也,謂任職同時(shí)有所賞賜?！洞呵铩でf公元年》:“王使榮叔來(lái)錫桓公命?！薄豆騻鳌でf公元年》:“錫者何,賜也。命者何,加我服也?！薄洞呵铩こ晒?..[繼續(xù)閱讀]

    漢代冊(cè)命諸侯王選擇時(shí)間,從漢初分封伊始,到東漢冊(cè)命諸侯王,概莫能外。《漢書(shū)》卷48《賈誼傳》:高皇帝“擇良日,立諸子洛陽(yáng)上東門(mén)之外,畢以為王。”[1]《史記》卷60《三王世家》:“臣請(qǐng)令史官擇吉日,具禮儀上,御史奏輿地圖,他皆...[繼續(xù)閱讀]

    諸侯王都要有一定的統(tǒng)治區(qū)域或食邑,所以?xún)?cè)立首先就要?jiǎng)澏ㄆ浣y(tǒng)治區(qū)域或食邑。因此,勘驗(yàn)地圖是揭開(kāi)冊(cè)命諸侯王儀式的重頭戲。據(jù)《史記·三王世家》載:群臣多次奏請(qǐng)武帝三個(gè)兒子為諸侯王后,“四月癸未,奏未央宮,留中不下”。武...[繼續(xù)閱讀]