城背溪文化遺址位于宜都市城關(guān)鎮(zhèn)北約10.5公里處,1983年和1984年,考古工作者先后兩次對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘,在遺址下層獲得了一批獨(dú)具特色的新石器時(shí)代文化遺存[1]。在此前后,還調(diào)查發(fā)現(xiàn)了宜都孫家河、枝城北等同類(lèi)性質(zhì)的遺址,并進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    大溪文化的分布范圍西起渝東,東至洪湖,南達(dá)湘北,北抵荊山,橫跨鄂渝湘三省市。雖說(shuō)大溪文化是以1959年發(fā)掘的重慶巫山大溪遺址而命名的[1],但其中心區(qū)域卻在湖北江漢平原以南以西地區(qū)。經(jīng)調(diào)查,僅湖北境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址近...[繼續(xù)閱讀]

    屈家?guī)X文化得名于屈家?guī)X遺址。屈家?guī)X遺址位于京山縣城西南約30公里的屈家?guī)X村,它是湖北省文物管理委員會(huì)于1954年文物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的[1]。此后,考古工作者對(duì)該遺址進(jìn)行過(guò)三次發(fā)掘。第一次是在1955年2月,發(fā)掘面積80平方米;第二次是...[繼續(xù)閱讀]

    石家河文化得名于1955年發(fā)掘的天門(mén)市石家河鎮(zhèn)的貫平堰、石板沖、羅家柏嶺等遺址[1]。上述遺址一度被有些研究者稱(chēng)為“青龍泉三期文化”、“桂花樹(shù)三期文化”、“湖北龍山文化”、“季家湖文化”以及“長(zhǎng)江中游龍山文化”等...[繼續(xù)閱讀]

    湖北新石器時(shí)代遺址出土的生產(chǎn)工具,主要是石器。按理說(shuō),當(dāng)時(shí)也會(huì)使用木質(zhì)、竹質(zhì)和骨質(zhì)的工具,但因木、竹容易腐爛,很難保留到今天;而南方的土質(zhì)酸性較重,又不利于骨質(zhì)器的保存。同時(shí),由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分低下,一種工具可能有...[繼續(xù)閱讀]

    水稻種植必須具備一定的氣候條件,而有關(guān)資料表明,新石器時(shí)代湖北地區(qū)的氣候條件是適宜于水稻生產(chǎn)的。1974年,考古工作者在宜都紅花套大溪文化遺址中發(fā)現(xiàn)了亞洲象(E1ephasmaximus)牙齒5顆,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的氣候比現(xiàn)今要溫暖濕潤(rùn)得多。據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    城背溪文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)雖然在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用,但這種作用主要體現(xiàn)在穩(wěn)定社會(huì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。就人們的日常生活而言,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),漁獵和采集仍占有相當(dāng)?shù)谋戎?這在考古資料中得到了某種程度的反映。首...[繼續(xù)閱讀]

    聚落至遲在新石器時(shí)代早期已經(jīng)出現(xiàn),當(dāng)時(shí)聚落遺存的主要形態(tài)是洞穴或貝丘遺址。遺址的規(guī)模一般都很小,與此相適應(yīng)的社會(huì)組織可能是小型的氏族公社。湖北境內(nèi)屬于這一時(shí)期后段的城背溪文化遺址,面積大都只有幾百平方米,說(shuō)明...[繼續(xù)閱讀]

    制陶技術(shù)主要包括成型技術(shù)和燒制技術(shù)。(一)　成型技術(shù)從湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的陶器來(lái)看,主要經(jīng)歷了手工捏制——泥條盤(pán)筑——慢輪修整——快輪成型的過(guò)程。手工捏制是指完全依靠手工,不用任何機(jī)械。城背溪文化遺址出...[繼續(xù)閱讀]

    湖北新石器時(shí)代建筑技術(shù)的進(jìn)步突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面,即建筑材料的精制和建筑設(shè)計(jì)與施工水平的提高。(一)　建筑材料在湖北新石器時(shí)代住宅建筑遺址中,經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有紅燒土。這些摻有稻草、稻谷殼等物的紅燒土,正是當(dāng)時(shí)人們最主要...[繼續(xù)閱讀]