(一)強制移民,促進交流秦始皇統(tǒng)一六國之后,不少逃亡貴族隱匿在吳越地區(qū),進行反秦活動。為了削弱這股反秦勢力,秦始皇采取了強制性的移民政策,他一方面下令越人遷徙至浙西、皖南等荒僻之地;另一方面,又將“天下有罪吏民”發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)設三老以掌教化社會教化工作自秦以來,首推官吏承擔。其次,通過三老加以實行。三老是我國古代專門執(zhí)掌教化的人員,一般由縣鄉(xiāng)里德高望重的長者出任。但是,三老并不是現(xiàn)任官員,只是享受政府優(yōu)待的榮譽頭銜。他們可免除徭...[繼續(xù)閱讀]

    從較為可靠的文獻記載看,余姚虞氏有跡可循的歷史,可以追溯到東漢中葉。時值大批中原民眾遷居于南方,更因官方推行儒家教化,寧波等越地百姓紛紛趨經業(yè)儒。虞光正是在此種社會環(huán)境下“少治孟氏《易》”,并因此官至零陵太守。...[繼續(xù)閱讀]

    從宏觀上講,魏晉南北朝家學興盛,其根本原因在于社會動蕩劇烈致官學衰廢,以及士族豪門自身發(fā)展的需要。史學家陳寅恪就曾說道:“蓋自漢代學校制度廢弛,博士傳授風氣止息后,學術中心移于家族,而家族復限于地域,故魏晉南北朝之...[繼續(xù)閱讀]

    自秦始皇東巡“望”海,祈求仙藥之后,仙道在寧波及浙東一帶不斷地發(fā)展,到了漢代,出現(xiàn)很多有影響的道人和仙道傳說。進入魏晉南北朝之后,道教經過葛洪等人的改造,將為統(tǒng)治者所排斥和士人所不齒的民間道教改造成符合統(tǒng)治階級...[繼續(xù)閱讀]

    一般認為,佛教是在兩漢之際由“古絲綢之路”傳入中原,及至江南各地。但據《寧波通史》考證,佛教可能由“海路傳入中國”,其證據在于東漢以來出土的越窯青瓷等藝術品中出現(xiàn)很多富有西域特色的人物造型、動物造型以及佛像。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)明州州、縣學發(fā)展概況隋唐以來,歷朝歷代都非常重視教育,詔令州、縣興學。唐玄宗開元二十六年(738),今寧波始建州,稱明州。隨著州的建立,明州也開始出現(xiàn)州學和縣學。宋《寶慶四明志》(卷9)記載:“唐,州縣皆有學。開元二十六...[繼續(xù)閱讀]

    寧波歷史上最早的書院出現(xiàn)于何時?不同的修史者有不同的說法。據《寧波市教育志》說,記于方志最早的書院是在慈溪鳴鶴,稱“虞都尉講舍”,時為三國時期虞翻講學之所。另據《寧波通史》(卷1)研究,唐大中四年(850),象山縣令楊弘正...[繼續(xù)閱讀]

    寧波的家學源遠流長,唐五代時期,家學得到進一步發(fā)展。如慈溪上林湖潁川府君且詮“家傳儒雅,藝術精通,里聞風猶若群之從鳳也”①。朱梁貞明間(915—920),羅甫自桐廬挈家避亂至慈溪孝順里羅江,“教以禮敬,講學務農,蔚成善俗”②...[繼續(xù)閱讀]

    (一)隋朝興佛貶道隋朝開國皇帝楊堅在建國和南北統(tǒng)一大業(yè)過程中,深信“我興由佛法”,他認為新朝的建立是依靠佛法的保佑;另一方面,統(tǒng)一之初的全國政局很不穩(wěn)定,民生困苦,社會矛盾比較突出,統(tǒng)治者急需一種思想來“麻痹”大眾...[繼續(xù)閱讀]