服飾具有較強(qiáng)的民族識(shí)別功能,從滇文化人物圖像和塑像的服飾我們能夠?qū)⒏鞣N服飾所代表的人群區(qū)分開來,并將這些人群與古代族群的特點(diǎn)聯(lián)系起來判斷其族屬。其中有部分服飾特征與北方地區(qū)特別是距離西南地區(qū)較近的西北地區(qū)游...[繼續(xù)閱讀]

    1.石山墓地在墓地選擇上,滇池北部的羊甫頭、天子廟、石碑村、太極山等墓地均選擇在土山或緩坡地帶,這是南方民族典型的喪葬特點(diǎn)。而滇池南部和玉溪三湖一帶的石寨山、李家山、金蓮山等墓地則刻意選擇在孤山山頂,且山頂多亂...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于銅鼓是由何物演變而來,大致有如下幾種觀點(diǎn):第一,“革鼓”或“大鼓”說。該觀點(diǎn)認(rèn)為,南方多雨,皮革制的鼓易受潮,因而改鑄銅鼓。法國人戈鷺波在《金屬鼓的起源與傳播》一文中持此觀點(diǎn)。③銅鼓起源于皮鼓之說,主要依據(jù)今...[繼續(xù)閱讀]

    銅鼓是哪個(gè)民族最先創(chuàng)制的,這同起源于何地有直接關(guān)系。我國大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為銅鼓是中國南方古代少數(shù)民族的歷史遺物,這毫無問題。至于具體出自哪個(gè)民族就有分歧了。目前,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為銅鼓為濮系民族所首創(chuàng)。童恩正《試論...[繼續(xù)閱讀]

    這一問題與銅鼓的類型及其分布有關(guān)。關(guān)于銅鼓的傳播,大致有四種觀點(diǎn):“南來”說、“北來”說、“多元”說和“一元多支,自西而東”說。“南來”說認(rèn)為銅鼓是由越南傳入的;“多元”說根據(jù)云南銅鼓和兩廣銅鼓形制的不同,認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    氐羌最早在《詩經(jīng)》中有記載?！对娊?jīng)·商頌》載:“昔有成湯,自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王?！雹俑绲臅r(shí)候氐羌是被包括在戎當(dāng)中的。戎是西北古代民族群體的泛稱,《禮記·王制》載:“東方曰夷”,“南方曰蠻”,“西方曰戎...[繼續(xù)閱讀]

    大約從新石器時(shí)代起,就有一部分氐羌人群的先民沿著橫斷山脈的怒江、瀾滄江、金沙江及雅礱江流域的河谷通道南下。這種遷徙活動(dòng)曾經(jīng)一度頻繁,其基本歷史情況可以從大岷江、金沙江、大渡河及雅礱江流域的石棺文化中看到。石...[繼續(xù)閱讀]

    人類歷史上一方面不斷有新的民族群體產(chǎn)生,另一方面又不斷有舊的民族群體消亡。公元前21世紀(jì)夏王朝建立,由于尚不見此時(shí)的文字記載,故有關(guān)越民族群體的具體情況不得而知,僅在中國古代歷史文獻(xiàn)中有所追記。《史記·越王勾踐世...[繼續(xù)閱讀]

    古代云南與百越有源流關(guān)系的代表性民族是滇人。張?jiān)鲮飨壬J(rèn)為:“滇國主體民族是我國古代越系民族中的一支,滇國絢麗多姿的青銅文化也主要是由越人創(chuàng)造的?！雹谕醮蟮涝凇对囌撛颇闲率魑幕分兄赋?“晉寧石寨山遺址出...[繼續(xù)閱讀]

    何耀華教授總主編的《云南通史》認(rèn)為:“在新石器時(shí)代,我國長城以南有三個(gè)主要的族群:一個(gè)是活動(dòng)在中原至西北廣大地區(qū)的氐羌,一個(gè)是活動(dòng)于東南沿海地區(qū)的百越,另一個(gè)是活動(dòng)于我國南方廣大地區(qū)的百濮。這三個(gè)族群的交接區(qū)域...[繼續(xù)閱讀]