舟山鑼鼓的衰弱從表面上看好像是由于其他藝術(shù)形式的沖擊而逐漸被人冷淡，但從深層次來(lái)看，恐怕還是舟山鑼鼓本身的走向和創(chuàng)作者存在著很多模糊的觀念。如果長(zhǎng)期理不順下列關(guān)系，勢(shì)必阻礙舟山鑼鼓的創(chuàng)新和發(fā)展。專業(yè)與民...[繼續(xù)閱讀]

    舟山鑼鼓在走進(jìn)專業(yè)文藝團(tuán)體、走向世界的同時(shí)，也在舟山城鄉(xiāng)遍地開花。迄今，舟山市能正常開展活動(dòng)并有一定影響的舟山鑼鼓演奏隊(duì)已有二十多支，還不包括散落在民間的小樂(lè)隊(duì)。全市各學(xué)校的舟山鑼鼓演奏隊(duì)多達(dá)二十支，其...[繼續(xù)閱讀]

    舟山鑼鼓發(fā)展有眾多的優(yōu)勢(shì)，但也存在著不足，甚至隱伏著潛在的危機(jī)，面對(duì)優(yōu)勢(shì)，更需正視不足，應(yīng)該看到舟山鑼鼓繁榮的背后尚有隱憂。一些頗有造詣的吹打樂(lè)手相繼謝世，許多絕技難以得到傳承，一些特殊的演奏技巧已無(wú)法...[繼續(xù)閱讀]

    舟山鑼鼓是國(guó)之瑰寶，一旦失去它，就是永恒的損失和遺憾。在舟山市委、市政府的重視下，舟山市文化廣電新聞出版局和有關(guān)文化單位做了大量的搶救、保護(hù)工作，采取了許多卓有成效的措施，主要有下述幾個(gè)方面。一、成立了...[繼續(xù)閱讀]

    古城紹興是一座歷史悠久、人文薈萃、文物麇集的古城,也是一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、豐饒富庶、民生安樂(lè)的名城。在這樣的城市里,在稽山鏡水這樣山清水秀、鳥語(yǔ)花香的美好自然環(huán)境中,人們緬懷著華夏先祖,追憶著大禹偉績(jī),祭祀著大禹陵寢...[繼續(xù)閱讀]

    由于大禹在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的突出地位,以及傳說(shuō)中大禹生平的婚姻、封禪、會(huì)盟、喪葬四件大事均在會(huì)稽山所行,以至今有“南有會(huì)稽,北有泰山”和“北有黃陵,南有禹陵”之說(shuō),因此作為華夏社稷的象征和國(guó)祖陵寢的所在地,大禹祭...[繼續(xù)閱讀]

    大禹陵廟始建于夏初,幾千年來(lái),大禹躬親為民行勞苦的獻(xiàn)身精神,創(chuàng)業(yè)立國(guó)的不朽功業(yè),永久滋潤(rùn)著華夏子孫和神州大地。因此,大禹陵廟作為華夏民族的祀禹圣地。雖迭經(jīng)損毀傾圮,仍每每修葺重建,作為大禹祭典的終極之地,屹立在會(huì)稽...[繼續(xù)閱讀]

    禹,姒姓,初為夏后氏部落首領(lǐng),因堯美其績(jī),封夏伯,故稱伯禹。后舜舉禹為司空,主管平治水土。治水功成后改任司徒,未久受舜帝禪,登天子位。史稱夏禹、戎禹、夏禹王等,尊稱大禹。據(jù)《史記卷二·夏本紀(jì)第二》載:“禹之父曰鯀,鯀之...[繼續(xù)閱讀]

    大禹與紹興有著十分緊密的關(guān)系,因?yàn)樵谒囊簧杏性S多重要活動(dòng)均在紹興發(fā)生和演繹。從史書記載來(lái)看,大禹在紹興發(fā)生的主要大事如下:宛委禹穴得金簡(jiǎn),治水畢功在了溪:相傳大禹治水,歷時(shí)七年未成,禹勞心焦思,探求治水之理,考...[繼續(xù)閱讀]

    元代鄧文原《帝禹廟碑》曰:“若浙江所理,圣王之祀,宜莫先會(huì)稽焉。”于此可知,中國(guó)歷史上歷代王朝對(duì)祭祀會(huì)稽大禹陵都極為重視。秦時(shí),大禹與黃帝、堯、舜同列祀典。自漢以下,則累代在京師立廟,位在先代創(chuàng)業(yè)之王、有道明君享...[繼續(xù)閱讀]