這一階段大致從延祐年間到元末明初(1314—1368)。此間引人注目的特點是:南宗詞復(fù)興和北宗詞的衰落。這一階段的南宗詞人基本上都是南北統(tǒng)一后成長起來的,首先在詞壇嶄露頭角的南宗詞人當(dāng)屬虞集。張翥的創(chuàng)作代表了這一時期南...[繼續(xù)閱讀]

    任何創(chuàng)新都離不開對傳統(tǒng)的繼承,北方金元詞壇的“重建”,并非一片空白之上的“新造”。建立金國的女真族雖然為文化落后的游牧民族,但金源文化包括詩詞在內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作卻是直接承繼了北宋的傳統(tǒng)。與南宋詞一樣,產(chǎn)生于北方的...[繼續(xù)閱讀]

    張炎曾以“豪氣”來稱實屬北宗體派的稼軒詞①,此語雖出以明顯的貶抑口吻,卻也準(zhǔn)確地道出了北宗詞最明顯的風(fēng)格特征。實際上,北宗詞人自己對此也作如是觀。元好問《自題中州集后》曾對包括詞在內(nèi)的金代詩歌評論道:鄴下曹劉...[繼續(xù)閱讀]

    金元詞人筆下令我們感觸最深的還是那彌漫于作品中的隱逸避世的情懷。與唐宋詞不同,隱逸避世的傾向成為這一時期創(chuàng)作的中心內(nèi)容,艷情描寫已退居其次,傳統(tǒng)的“艷科”模式在整體意義上被突破了。這種基本主題的轉(zhuǎn)向,實為在金...[繼續(xù)閱讀]

    金元時代詩、詞、曲三體并行,其中傳統(tǒng)的詩體與新興的曲體在創(chuàng)作上的活力與興盛,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了已露衰勢的詞體。一方由于蘇軾所標(biāo)舉的“詞詩”觀念被詞壇普遍接受,詩體進(jìn)一步向詞體滲透,使詞體明顯地具有了詩的某些特性;另一...[繼續(xù)閱讀]

    對于金元詞史上的北宗體派來說,有著開宗立派意義的創(chuàng)作實績當(dāng)屬金初出現(xiàn)的“吳蔡體”。“吳蔡體”一語在今存文獻(xiàn)中最早見于元好問《中州集》:“百年以來,樂府推蕭閑與吳彥高,號‘吳蔡體’?！眳羌?1090—1142),字彥高,號東山...[繼續(xù)閱讀]

    元好問(1190—1257,字裕之,號遺山)生平橫跨金元兩代,《遺山樂府》也為金元北宗詞派之冠冕。在數(shù)量上,遺山詞也是兩代之最,今存三百八十余首。劉熙載《藝概·詞概》指出:“金元遺山,詩兼杜、韓、蘇、黃之勝,儼有集大成之意。以詞...[繼續(xù)閱讀]

    南宋滅亡之前的近半個世紀(jì)時間,元朝統(tǒng)治區(qū)域局限在北方。這就是說,元代詞壇經(jīng)歷了一個由北方獨支到北南合一的過程。與此相伴隨的是北宗全盛到南宗復(fù)興的轉(zhuǎn)變。白樸與張翥分別代表了南北詞風(fēng)的最高水平,張翥詞被視為“元...[繼續(xù)閱讀]

    由于金元兩朝國內(nèi)民族結(jié)構(gòu)和民族關(guān)系的特殊性,詞壇上出現(xiàn)了一批非漢族詞人。這些少數(shù)民族詞人熟練地運用漢語創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詞作,這是一個前所未有的文學(xué)現(xiàn)象。金元詞壇另一道奇特的風(fēng)景線是:大量的方外詞——主要是全...[繼續(xù)閱讀]

    明清人普遍認(rèn)為“曲者,詞之變”(王世貞《曲藻序》),這個說法符合實際,但較籠統(tǒng)。其實,若將詞、曲通觀,二者實無本質(zhì)區(qū)別。就音樂體式言,二者皆為曲牌體;就詩歌體式言,二者皆為長短句;可以說大體上是詞、曲一體,只是在某些方...[繼續(xù)閱讀]