1868年,德國著名作曲家勃拉姆斯為慶賀女歌唱家法柏夫人生下第二個男孩子,寫了一首膾炙人口的《搖籃曲》。你聽,鋼琴奏出如搖動的搖籃般輕盈躍動的音型,接著傳出具有敘事風(fēng)格的旋律,一個在慈母愛撫下甜甜入睡的小寶貝的音樂...[繼續(xù)閱讀]

    同優(yōu)美、悲劇、喜劇等美的范疇相比,崇高是一個獨具特色的美的范疇。舉例說,崇山峻嶺、瀑布激浪,以及社會生活中波瀾壯闊的斗爭,藝術(shù)反映中偉岸、高大的藝術(shù)形象等等,就是這種美。這種美,在自然界中,在社會生活里,是隨處可見...[繼續(xù)閱讀]

    我們經(jīng)常欣賞到這樣的藝術(shù)作品:其中的主人公雖然具有某種程度的合理性要求,但他遭遇悲慘,命運(yùn)多乖,最后往往以失敗或死亡告終。這樣的藝術(shù)作品,我們稱之為悲劇。悲劇的涵義有狹廣之分。狹義上的悲劇,專指戲劇沖突的一種類...[繼續(xù)閱讀]

    一般地說,喜劇和滑稽是兩個相近的區(qū)別不太顯著的審美范疇?，F(xiàn)在的美學(xué)界,實際上是把這兩者當(dāng)作一個范疇來對待的。在通常情況下,我們把社會生活中、自然中和自然界中的喜劇稱之為滑稽,而喜劇則專指藝術(shù)美這一審美現(xiàn)象形態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    審美趣味不同于一般的趣味。所謂趣味,是指人們對現(xiàn)實生活中的某種事物、現(xiàn)象表現(xiàn)出的一種富有情感和個性特征的喜愛和癖好。審美趣味則是指人們在審美活動中,對審美對象進(jìn)行審美評價的規(guī)范和傾向性。也可以說是根據(jù)人們在...[繼續(xù)閱讀]

    審美標(biāo)準(zhǔn)是人們在審美活動中用以判斷對象美丑的審美尺度。我國戰(zhàn)國時期的辭賦家宋玉,在《登徒子好色賦》中說:“天下之佳人,莫若楚國;楚國之麗者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣東家之子?！薄皷|家之子”何以會成為宋玉眼中的...[繼續(xù)閱讀]

    審美創(chuàng)造是人們根據(jù)一定的審美理想,按照美的規(guī)律,運(yùn)用不同的物質(zhì)手段,自覺進(jìn)行的審美實踐活動。人類所進(jìn)行的審美創(chuàng)造活動,經(jīng)歷了由無意識到有意識,由自發(fā)到自覺的漫長的演變過程。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,在物質(zhì)需要得到一...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀(jì)50年代,德國哲學(xué)家鮑姆加登創(chuàng)立了“美學(xué)”學(xué)科體系。幾十年之后,另一位德國哲學(xué)家、詩人席勒提出“美育”,并進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。從此“美育”便與“美學(xué)”一樣有了自己的名字。雖然“美育”概念是近代社會的產(chǎn)物,但美...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代美學(xué)派別之一。指以老莊為代表的,以道家的自然無為的觀點去對待審美與藝術(shù)的美學(xué)思想。在道家的學(xué)說中,最高的范疇是“道”。莊子說:“夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可授,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代美學(xué)派別之一。指孔子開創(chuàng)的,以儒家“仁學(xué)”為其哲學(xué)基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)個體的心理欲求與社會倫理規(guī)范相統(tǒng)一的美學(xué)思想。儒家以“仁學(xué)”為其學(xué)說的核心,其根本目的在于恢復(fù)“周禮”?？鬃诱f:“克己復(fù)禮為仁”。在孔子那里...[繼續(xù)閱讀]