之一:先天的地理環(huán)境慶陽(yáng)所處區(qū)域的地理環(huán)境和自然條件適宜古人類繁衍生息,從而形成遠(yuǎn)古多民族聚居的格局。人與古生物共存的客觀關(guān)系,形成了古人類對(duì)自然形態(tài)的原始認(rèn)知觀念。所以許多民族分別將水族類的魚(yú)、蛙、龜,鳥(niǎo)羽...[繼續(xù)閱讀]

    在論證慶陽(yáng)香包基本特征的基礎(chǔ)上,我們可以看出它的突出價(jià)值。它是來(lái)自華夏始祖搖籃地的吉祥物,是華夏民族文化的原始象征。它與中華民族的誕生,民族氣質(zhì)的形成,華夏民族靈魂的塑造息息相關(guān)。同時(shí)以健康、樂(lè)觀、向上、向善...[繼續(xù)閱讀]

    知道了慶陽(yáng)香包的特征和價(jià)值,人們就會(huì)明白慶陽(yáng)香包是什么。立體造型與平面刺繡密不可分,兩者融為一體的針工藝術(shù)統(tǒng)稱為香包。上炕針線,下炕茶飯,是過(guò)去當(dāng)?shù)厝嗽u(píng)價(jià)女人的標(biāo)準(zhǔn)。擺耬看行行,針線看樣樣,是婦女們相互攀摹代代...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的先民,自遠(yuǎn)古時(shí)就來(lái)自不同的地區(qū),似乎離開(kāi)自己老祖宗很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),且又都自稱為炎黃子孫和龍鳳傳人。從龍鳳起源與炎黃的傳說(shuō),可以看到多種民族多元性的文化格局成為后來(lái)中華文明的重要特點(diǎn)。龍鳳融多種動(dòng)物而合一,炎黃融...[繼續(xù)閱讀]

    　　拍花花手來(lái)喜悠悠,山里老虎跟我走。過(guò)州縣,上京城,誰(shuí)敢把我瞅一瞅!這是幾句流傳在慶陽(yáng)的古老童謠,很有趣。也許華夏人文始祖伏羲涉足于此,或許“虎齒豹尾”的伏羲女?huà)z后裔西王母(西貘族)久居在這一塊厚土上,原始虎圖騰...[繼續(xù)閱讀]

    慶陽(yáng)地方有一則端午民謠:娃背蛇,長(zhǎng)大能成才。娃背蛙,出門(mén)膽子大。娃戴牛,吃喝不用愁。娃戴馬,長(zhǎng)大闖天下。端午節(jié)佩戴各類造型的香包,與其他社會(huì)文化形態(tài)有著截然不同的內(nèi)涵。大人約定俗成地給孩子背上綴上一個(gè)大青蛙,或一...[繼續(xù)閱讀]

    魚(yú)型絀絀、魚(yú)掛件、魚(yú)燈、魚(yú)蓮肚兜、魚(yú)枕等等造型,在香包品類中占有相當(dāng)大的比例。這種文化現(xiàn)象除過(guò)傳統(tǒng)意象的取魚(yú)為“?！?表示“富裕吉祥”而外,另一層意思是意味著繁殖旺盛和生命延續(xù)的觀念。但對(duì)傳承的源頭,特別是出...[繼續(xù)閱讀]