在山水畫的形成過程中,有一個(gè)可能是非常重要但往往被一筆帶過的因素,那就是它與此前及當(dāng)時(shí)已普遍存在的地理性繪畫如地輿圖、圖經(jīng)等的關(guān)系。確實(shí),很多學(xué)者早已注意到這個(gè)問題,在前文中也提到了童書業(yè)先生《中國美術(shù)史札記...[繼續(xù)閱讀]

    在山水畫獨(dú)立之前,許多與山水有關(guān)的圖像其實(shí)是作為裝飾性的圖形出現(xiàn)的。如史料所載,“周制冕服之章九”,“冕服九章,一龍二山……”山的圖形作為服飾的圖案;周制銅器“六尊”,其中有“山尊”,刻畫山云之形;玉器有“六瑞”...[繼續(xù)閱讀]

    山水畫的獨(dú)立成形及發(fā)展,有一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象,就是從一開始山水畫理論就特別發(fā)達(dá),甚至可以說是“超前”的成熟。一般來說,普遍認(rèn)為實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)、提升的結(jié)果。這里所說的“超前”,是...[繼續(xù)閱讀]

    東晉的顧愷之是一位有影響的畫家,也是中國繪畫史上第一位重要的理論家。他擅長于人物畫,也有作過山水畫的記載。他的《畫云臺山記》是目前有史可查的最早的關(guān)于山水畫的具體文字描述。在沒有當(dāng)時(shí)山水畫實(shí)物作參照的情況下...[繼續(xù)閱讀]

    宗炳以他的《畫山水序》標(biāo)示著中國山水畫的獨(dú)立以及山水畫美學(xué)意義的自覺。宗炳(375—443年),字少文,河南南陽涅陽人。宗炳祖上做官,家庭境況較好,從小便學(xué)書習(xí)禮,但他一生不愿做官,喜歡佛學(xué),著有《明佛論》等頗有影響的佛學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    從目前存世的早期山水畫看,南北朝時(shí)期山水畫還處在相當(dāng)初級的階段,很多空間的理解和技術(shù)性的表現(xiàn)等問題尚未解決,但是,山水畫理論方面卻出現(xiàn)了兩座高峰,一是宗炳的《畫山水序》,一是王微的《敘畫》。王微(約415—453年),字景...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時(shí)期的山水畫,由于當(dāng)時(shí)尚處于起步階段,本身就比較幼稚,社會(huì)流傳及認(rèn)可的程度也相對較低,數(shù)量也比較少,加之年代較遠(yuǎn),因此,流傳下來的卷軸畫早已不可見,見于史籍著錄的也不是很多。而且,這時(shí)史載畫過山水畫的畫家...[繼續(xù)閱讀]

    從“前山水畫”時(shí)期到山水畫的意識的自覺和形式的獨(dú)立,這其中,是什么因素,或什么關(guān)鍵性的突變環(huán)節(jié),促使這種新的藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)?我們一直以這樣的角度和觀點(diǎn)來研究中國山水畫的發(fā)展,那就是人與自然之間的關(guān)系及它們的發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    山水畫在魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)過孕育而獨(dú)立成形,并且在山水畫理論方面躍上一個(gè)新的平臺,這給山水畫的進(jìn)一步發(fā)展提供了深遠(yuǎn)的動(dòng)力。雖然這一時(shí)期山水畫還處于草創(chuàng)階段,很多技術(shù)性及具體的空間認(rèn)識還有待豐富和提高,正如我們想...[繼續(xù)閱讀]

    翻讀歷史有時(shí)會(huì)引發(fā)意想不到的驚訝和感慨。隋煬帝的窮奢極欲和殘暴,使隋文帝建成的繁華強(qiáng)盛的隋朝,在其繼位后短短的14年中就衰敗滅亡,而在一派紛爭混亂中了結(jié)了只有37年的短命的隋朝,卻是隋文帝金戈鐵馬征服和結(jié)束了連綿...[繼續(xù)閱讀]