人是大自然的產(chǎn)物,以天地之氣生,四時(shí)之法成。人生于天地之間,依賴于自然而生存,就必須受自然規(guī)律的支配和制約,即人與天地相參,與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一的學(xué)說(shuō),是中醫(yī)效法自然、順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然...[繼續(xù)閱讀]

    形神合一,又稱形與神俱、形神相因,是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì),神者形之用;形為神之基,神為形之主;無(wú)形則神無(wú)以生,無(wú)神則形不可活。形與神俱,方能盡終天年。因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長(zhǎng)壽。所謂形神...[繼續(xù)閱讀]

    五臟之中,腎為先天之本,主藏精,故養(yǎng)生重在保養(yǎng)腎精。保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來(lái)調(diào)養(yǎng)腎精,使精氣充足,體健神旺,從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì),精、氣、神是人身“三寶”,精化氣...[繼續(xù)閱讀]

    脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素。“土氣為萬(wàn)物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則弱,有胃氣則生,無(wú)胃氣則死,凡養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”——《景岳全書(shū)·脾胃》。脾胃健旺,水谷精微化源充...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生防老方法以預(yù)防疾病、保健益壽為目的。如起居調(diào)攝方面,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)風(fēng)雨寒暑等虛邪賊風(fēng)要避之;飲食衛(wèi)生方面,張仲景《傷寒雜病論》中強(qiáng)調(diào)預(yù)防食物中毒;孫思邈在其著作中記載了用動(dòng)物肝臟來(lái)預(yù)防夜盲癥、...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體,提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想,認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的,它們之間都是相互影響、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的。在中醫(yī)養(yǎng)生文化中,也體現(xiàn)出了這種原則(前已述)。...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)理論認(rèn)為,世間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。人體生命活動(dòng)也是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng),因此,我們需要維護(hù)人體的陰陽(yáng)平衡。陰陽(yáng)平衡是健康的根本。然而,陰陽(yáng)本身又是動(dòng)態(tài)的,不是固定不變的,所以很容易被打破。外感六淫(風(fēng)、寒、暑、濕...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)養(yǎng)生很重視健身運(yùn)動(dòng),因?yàn)殚L(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉是人體維持健康、增強(qiáng)體質(zhì)、永葆青春的秘訣。我國(guó)1800多年前的著名外科學(xué)家華佗,就自創(chuàng)五禽戲作為健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。他的學(xué)生吳曾如法鍛煉,堅(jiān)持不懈,活到90多歲,仍耳不聾、目不瞑、...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辨證施治。辨別各種征象,分析致病原因、性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì),結(jié)合具體情況來(lái)確定疾病性質(zhì),全面制定治療原則,整體地施行治療方法,叫辨證施治。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因人而異,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時(shí)令、地域...[繼續(xù)閱讀]

    1-1傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精神養(yǎng)生所謂精神即情志,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等人的七種情緒。任何事物的變化,都有兩重性,既能有利于人,也能有害于人。同樣,人的情緒、情感的變化,亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說(shuō):“喜怒無(wú)常...[繼續(xù)閱讀]