在對(duì)陰火的辨識(shí)中，特別值得一提的是，鄭欽安對(duì)世稱所謂“溫病”的認(rèn)識(shí)獨(dú)具只眼，見解超群。他在《醫(yī)法圓通》“辨溫約言”中說：“余業(yè)斯道三十余年，今始認(rèn)得病情形狀與用藥治法，一并敘陳?！薄爸劣跍夭?，乃冬不藏精...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安關(guān)于脹滿一癥的治療，最顯扶陽心法：“按脹滿一條，諸書分別有膚脹、腹脹、水脹、氣脹、血脹、蠱毒之名，總無一定之旨?xì)w。予仔細(xì)推究，因太陽失職，氣化失運(yùn)而致者，十居七八；因吐瀉傷中，克伐元?dú)舛抡?，十?..[繼續(xù)閱讀]

    健忘一癥，“老年居多”，可以說是老年性癡呆的先機(jī)，因而辨治該癥具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鄭欽安強(qiáng)調(diào)，此癥“以精神不足為主”，治療“宜交通陰陽為主”，倡用“白通湯久服，或桂枝龍骨牡蠣散、三才、潛陽等湯，緩緩服至...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安論治消渴頗具新意。一般而論，方書多以氣陰不足，陰虛燥熱論治，幾乎已成定論。鄭氏則認(rèn)為在陽證消渴之外，更有先天真火外浮而成是癥，屬于陰證消渴，亦即分為陰陽兩綱，作者姑且稱之為“陰消”和“陽消”。事實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    婦科月經(jīng)各病多有涉及失血諸癥，鄭氏對(duì)此也頗有研究，很多觀點(diǎn)含有創(chuàng)見。比如經(jīng)水先期而至，他說：“諸書皆稱虛中有熱，為太過，為氣之盈……以為血中有熱，熱清而血不妄動(dòng)，經(jīng)自如常。予謂不盡屬熱，多有元?dú)馓?，?..[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于皮膚發(fā)斑，素有“斑為陽明熱毒，疹為太陰風(fēng)熱”之論，強(qiáng)調(diào)病在肺胃，性屬陽熱，一般醫(yī)家多從之。鄭欽安則分為內(nèi)證發(fā)斑和外證發(fā)斑，亦即陰斑、陽斑兩綱，指出：“發(fā)斑一癥，有由外入而致者，有由內(nèi)出而致者……外證...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于痢疾，一般多從濕熱著眼辨治，鄭氏強(qiáng)調(diào)肺燥為因，自擬杏冬二皮甘桔白蜜湯治療，頗為獨(dú)特：“查痢疾多生于秋，乃燥金主氣之時(shí)，復(fù)感外來之燥邪，客于肺金，閉塞清道，轉(zhuǎn)輸失職，津液不行于大腸，大腸亦生燥熱，故曰...[繼續(xù)閱讀]

    一般肺燥之證習(xí)用養(yǎng)陰清肺湯、百合固金湯等，鄭欽安則倡用甘草炮姜湯合當(dāng)歸補(bǔ)血湯加味治之，確顯特色。如：“問曰：平人干咳無痰者，何故？答曰：此元陰不足而肺燥也。夫肺為金，生水之源也。元陰不足，由于肺燥不能生...[繼續(xù)閱讀]

    坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也，諸書稱為真陽。真陽二字各處講解，字眼不同，恐初學(xué)看書，一時(shí)領(lǐng)悟不到，以...[繼續(xù)閱讀]

    客有疑而問曰：先生論陽虛數(shù)十條，皆曰此本先天一陽所發(fā)為病也。夫人以心為主，心，火也，陽也。既曰陽虛，何不看重在上之君火，而專以在下之真火乎?余曰：大哉!斯問也。子不知人身立命，其有本末乎?本者何?就是這水中天...[繼續(xù)閱讀]