中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)崇尚飲食文化的國(guó)家,飲食種類多、口味多、花樣也多,幾乎沒有任何一個(gè)國(guó)家的飲食能同中國(guó)飲食相媲美。中國(guó)飲食文化處處展現(xiàn)出中華文化的精髓,中華文化又時(shí)時(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)飲食文化的無(wú)限魅力。早在170萬(wàn)年以前...[繼續(xù)閱讀]

    勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。中華民族的先民們?cè)谏a(chǎn)和生活中,第一重要的事情自然是如何生活下去。有生存,就必然有疾病。從自然界獲取的天然食物,既可以致病,也可以治病。古人云: 民以食為天,食為民之本。人類一天都不可缺少食物,時(shí)常...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著奴隸制度的瓦解,我國(guó)開始進(jìn)入封建社會(huì)。由于鐵器的普遍使用,水利的興修,耕作技術(shù)的進(jìn)步,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始發(fā)展起來(lái),農(nóng)產(chǎn)品亦有了增加。生產(chǎn)水平的提高,促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展,不論是天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、...[繼續(xù)閱讀]

    佛教由釋迦牟尼佛在印度創(chuàng)建,雖然并非起源于我國(guó),但是其傳入中國(guó)已有2000年之久,在歷史的發(fā)展過程中,同樣對(duì)中國(guó)飲食文化產(chǎn)生了影響。佛教有許多戒規(guī),比如有過午不食戒,有素食規(guī)定,亦有酒戒等等。其中,關(guān)于素食,由于其具有清...[繼續(xù)閱讀]

    道家泛指以先秦老子、莊子學(xué)說(shuō)為中心的哲學(xué)流派及后世的道教。道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人一般認(rèn)為是春秋時(shí)代的老子,其代表作是《道德經(jīng)》。道家的美學(xué)宗旨是崇尚自然樸素的審美觀。道家非常崇尚自然,道的本體規(guī)定性就是自然。中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    飲食文化是人類社會(huì)文化組成的一部分。它的形成受不同歷史時(shí)期、不同地域、不同民族的不同生活習(xí)俗的影響。中華民族是一個(gè)具有5000余年歷史的文明古國(guó),在長(zhǎng)期的飲食生活中,逐漸形成了自己獨(dú)特的飲食文化,首先表現(xiàn)在飲食結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    飲食和生命之間的重要關(guān)系不言自明?！懊褚允碁樘臁笔潜娙私灾牡览?。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)飲食與生命二者的重要關(guān)系也有充分的說(shuō)明,反映了當(dāng)時(shí)人們的飲食心態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,大自然是人類生存的根源,《素問·六節(jié)藏象論》...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》還非常注意所食食物的寒熱溫涼屬性對(duì)人體健康的影響,闡述了飲食寒熱對(duì)人體臟腑、氣血的影響及與疾病的關(guān)系。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就說(shuō):“水谷之寒熱,感則害于六腑?！倍矣捎陲嬍橙胛?其氣由經(jīng)脈上肺...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的飲食文化對(duì)于全人類重要的貢獻(xiàn)之一就是“調(diào)味”。在長(zhǎng)期的飲食文化生活中,中華民族積累了對(duì)“味” 的豐富理解和認(rèn)識(shí),并且不斷地升華,由知味、辨味、創(chuàng)造味,一直到欣賞味,進(jìn)入到美食的心理境界。同時(shí)又把“味”靈巧...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中華民族的先民們認(rèn)識(shí)到人體攝入的飲食、五味必須比例協(xié)調(diào),“謹(jǐn)和五味”“五味各入所喜”,才能使機(jī)體的五臟六腑功能沖和,陰陽(yáng)氣血平和,正氣旺盛,才能保持“邪不可干”的健康狀態(tài)。同時(shí)也觀察到飲食、...[繼續(xù)閱讀]