一般人都認(rèn)為《素問·上古天真論》是研究養(yǎng)生長壽方法及其意義的,強(qiáng)調(diào)腎氣對人體生長發(fā)育的重要作用,其實這是望文生義的認(rèn)識,沒有深入研究。上古指上古時代,一般不會有異議。那么“天真”是什么意思呢?《莊子·漁父》說:“...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》說有形之精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),如:《靈樞·決氣》說:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精?！薄鹅`樞·本神》說:“生之來,謂之精。兩精相搏,謂之神。”《素問·金匱真言論》說:“夫精者,身之本也?！薄鹅`樞·天...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了《周易》天地合氣生物的思想而論說人體生命科學(xué),如《素問·寶命全形論》說:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人;人以天地之氣生,四時之法成……夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應(yīng)四時者,天地為之父...[繼續(xù)閱讀]

    這就是說,人體生命是結(jié)構(gòu)理論,由父母給的形體生命和自然給的無形生命兩部分組成。換個說法就是,人生有兩個階段,第一階段是父母精印合成的胎兒寄生于母腹之中,第二階段是出生之后寄生于天地自然環(huán)境之中。父母精印合胎成形...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《素問·上古天真論》首先提出了天人合一“形與神俱”的中醫(yī)學(xué)總綱領(lǐng)及生命科學(xué)的主線,其要點(diǎn)是以父母精卵結(jié)合給予我們的先天“形”體為生命基礎(chǔ),然后結(jié)合后天天地陰陽氣味給予的后天生命主宰者——“...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“形”體分為男女加以論述:女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長。二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。三七,腎氣平均,故真牙生而長極。四七,筋骨堅,發(fā)長極,身體盛壯。五七,陽明脈衰,面始焦,發(fā)始墮。六七,三...[繼續(xù)閱讀]

    論“形”之后,緊接著論神,謂:上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達(dá)之外,此蓋...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·三部九候論》說:“上應(yīng)天光星辰歷紀(jì),下副四時五行,貴賤更互,冬陰夏陽,以人應(yīng)之……此天地之至數(shù)。帝曰:愿聞天地之至數(shù),合于人形、血?dú)?通決死生?！薄端貑枴ぐ苏衩髡摗氛f:“血?dú)庹?人之神?！薄鹅`樞·營衛(wèi)生會》說...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·氣交變大論》說:“余聞之,善言天者,必應(yīng)于人;善言古者,必驗于今;善言氣者,必彰于物;善言應(yīng)者,同天地之化;善言化言變者,通神明之理。非夫子孰能言至道歟!”《素問·舉痛論》說:“善言天者,必有驗于人;善言古者,必有合于...[繼續(xù)閱讀]

    在胚胎發(fā)育時,心臟及血液循環(huán)系統(tǒng)是最先成形的。一般在懷孕7周左右,就可以用B型超聲設(shè)備看到胎兒心跳;懷孕12周左右,使用多普勒胎心儀可檢測到胎兒心跳;妊娠18～20周可用聽筒經(jīng)孕婦腹壁聽到胎心音?？芍鹤钤缟尚呐K,而不...[繼續(xù)閱讀]