藝術(shù)的理論與藝術(shù)的實踐的差別,可以說是推斷與驗證的差別。簡單地從理論到理論的研究,必然會使我們的研究陷入困境。因為,藝術(shù)的美學(xué)決不能靠哲學(xué)的推理、演繹來完成,而這恰恰又是我們目前的理論中常見的現(xiàn)象。與藝術(shù)相比...[繼續(xù)閱讀]

    書法是我國一門有很悠久歷史的藝術(shù),而美學(xué)嚴(yán)格說來卻是西方近代產(chǎn)生的一門學(xué)問,要把二者結(jié)合起來不是一件很容易的事。“美學(xué)”這門學(xué)科一般都認為是近代十八世紀(jì)德國一位叫鮑姆加登的哲學(xué)家建立起來的,也就是說,“美學(xué)”...[繼續(xù)閱讀]

    在書法藝術(shù)活動中,相當(dāng)多的人是不大認識書法作品所書寫的文字內(nèi)容的(尤其是篆書和草書),但他們?nèi)允橇暨B在作品的前面,入神地欣賞它的美;即便是懂得其所書的文字內(nèi)容,亦不會把文字內(nèi)容當(dāng)作主要的欣賞對象,而是首先欣賞它的造...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代書法美學(xué),是一個以“中和”之美為最高理想,強調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情、形與神、意與法、天資與功夫素樸和諧統(tǒng)一的審美意識系統(tǒng)。其“中和”美思想居于主導(dǎo)地位。對它的研究,有助于我們充分把握古代書法美學(xué),正...[繼續(xù)閱讀]

    “金石氣”一詞,在今天已經(jīng)成為書法美的一個比喻。我們通常說“書存金石氣”,意即在書法創(chuàng)作過程中,主體有意識地表現(xiàn)出古代金石文字的一種雄渾古樸的氣象。但這種氣象并非金石原始文字固有的,也不是金石刻鑄之前書法家所...[繼續(xù)閱讀]

    在書法的高度純粹化、典型化的線條藝術(shù)中,辯證法的靈光時時從她的深邃意蘊中投射出來。書法首講用筆,用筆先重方圓。而用筆“方”與“圓”的辯證法則,凝聚著書家的睿智,以及一代又一代不倦地求索書學(xué)真諦的精神。康德說過...[繼續(xù)閱讀]

    書法藝術(shù)的曲與直是其又一辯證法則,是方與圓辯證法的進一步發(fā)揮和補充。世人對于曲與直的認識,可以說包孕了美妙的人生智慧、藝術(shù)智慧、哲學(xué)思辨的智慧。明代有一篇佚名的《曲城說》為論“曲”奇文,文中有六七十個“曲”...[繼續(xù)閱讀]

    書法既是線條的運動藝術(shù),必講究藝術(shù)地使線條運動。書法中有“遲”與“速”的法則,專門從速度這一視角窺探書法線條的藝術(shù)秘密。遲,或稱為“緩”,或連稱為“遲澀”等;速,或稱為“急”、“疾”,或連稱為“捷速”等。運筆而遲...[繼續(xù)閱讀]

    中國的書法藝術(shù)在軟性毛筆的輕運重行中,在輕重用筆的對比、錯綜中形成無限豐富的韻律,從而呈現(xiàn)出神機莫測、變幻無窮的境界。書法家的智慧結(jié)晶為又一種書藝辯證法。輕與重在用筆的多少上是有不同的。今人胡小石有過系統(tǒng)的...[繼續(xù)閱讀]

    蘇東坡云:“短長肥瘦各有態(tài),玉環(huán)飛燕誰敢憎?”(《孫莘老求墨妙亭詩》)作為造化之功的生命,自然界的最高創(chuàng)造物——人體具有無窮的美感。楊玉環(huán)在豐腴肥澤之中光彩照人,趙飛燕在飛燕般的輕捷之中展示了動人的光彩,一肥一瘦...[繼續(xù)閱讀]