就是從客觀事物及其規(guī)律出發(fā),它是人們解決主觀和客觀矛盾的基本方法?？陀^世界(包括自然界和人類社會(huì))是一個(gè)在空間和時(shí)間中按照自身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的統(tǒng)一的物質(zhì)世界。物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    指人們說話辦事必須依據(jù)一定的準(zhǔn)則。其中包括人們從事自然活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)所遵循的準(zhǔn)則。在社會(huì)領(lǐng)域中,一定的原則總是反映一定階級(jí)、集團(tuán)或人群的根本立場(chǎng)和利益。我們所堅(jiān)持的黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、人民民主專政、馬...[繼續(xù)閱讀]

    主體對(duì)客體的一種觀念的反映關(guān)系。即主體去弄清客觀事物的性質(zhì)、現(xiàn)狀、原因以及它們的變化趨勢(shì)和規(guī)律。正如列寧所說:“‘自在之物’向現(xiàn)象、‘為我之物’的簡(jiǎn)單明白的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化也就是認(rèn)識(shí)?！?《列寧選集》第2卷第...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。即研究認(rèn)識(shí)的對(duì)象、內(nèi)容及認(rèn)識(shí)的辯證過程的學(xué)說。簡(jiǎn)單的說就是研究認(rèn)識(shí)本身的規(guī)律。認(rèn)識(shí)論不是研究外部世界,而是研究認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律本身。對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的研究是一個(gè)有規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程,而這個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    是哲學(xué)方法論的原則在認(rèn)識(shí)過程中的具體運(yùn)用,它是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有機(jī)組成部分,有助于人們正確處理主觀和客觀的各種具體矛盾,探索具體的真理。這些方法是從抽象上升到具體、歷史和邏輯相統(tǒng)一的原理以及歸納和演繹、...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的具體過程在馬克思主義經(jīng)典作家中有如下幾個(gè)提法:從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí);從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;從物質(zhì)到精神,從精神到物質(zhì);從生動(dòng)的直觀到抽象的思維,從抽象的思維到具體。這些不...[繼續(xù)閱讀]

    就是哲學(xué)路線或思想路線。唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的兩條哲學(xué)路線,也就是兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持從物到感覺和思想,就是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持從思想、感覺到物,就是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線。在哲學(xué)上“超越”這兩...[繼續(xù)閱讀]

    就是人們?yōu)榱四撤N特定的目的而對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象作出的一種簡(jiǎn)單的描述。這種描述可以是定性的,也可以是定量的。有的借助于具體的實(shí)物,有的則通過抽象的形式。利用模型達(dá)到特定目的的認(rèn)識(shí)方法,稱為認(rèn)識(shí)模型方法。它包括利用各種...[繼續(xù)閱讀]

    列寧在《談?wù)勣q證法》中得出的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要結(jié)論。體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法,體現(xiàn)了辯證法和認(rèn)識(shí)論、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,對(duì)于指導(dǎo)實(shí)際工作具有重要的方法論意義。列寧指出:人的認(rèn)識(shí)不是直線,而是無限...[繼續(xù)閱讀]

    人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所應(yīng)用的行為方式、程序及手段的總和。“方法”一詞來源于希臘文,意思是沿著正確的道路或方法運(yùn)動(dòng)。在主觀認(rèn)識(shí)客觀的活動(dòng)中,是指獲得、收集、整理關(guān)于對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)材料以及對(duì)所獲得的信息進(jìn)行加工的...[繼續(xù)閱讀]