明代僧人。據(jù)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷四等載,俗姓孫。浙江上虞人。永樂(lè)年中任僧錄司,住持上天竺寺。曾編輯禪宗語(yǔ)錄,與道成等八人奉命?？辈亟?jīng)。一生主要成就,在于奉敕修訂大藏群經(jīng),采輯編類(lèi),終成《大明三藏法數(shù)》;其次,還注重疏經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗公案。據(jù)傳,菩提達(dá)摩自南天竺來(lái)華,先至金陵,與梁武帝相見(jiàn)。因與梁武帝問(wèn)答不契,見(jiàn)機(jī)緣未熟,便決定北上。他來(lái)至江邊,回頭忽見(jiàn)一隊(duì)人馬趕來(lái),于是隨手折一蘆葦,擲于江中。然后他腳踏蘆葦,悠然渡江而去。...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗典故。相傳南天竺僧菩提達(dá)摩向慧可傳法,并說(shuō)偈曰:“吾本來(lái)茲土,傳法救迷情;一花開(kāi)五葉,結(jié)果自然成。”(《景德傳燈錄》卷三)“一花”指世尊在靈山會(huì)上所拈之花,喻如來(lái)禪。“一花五葉”因以喻指禪宗后來(lái)分為五家。六祖慧...[繼續(xù)閱讀]

    教義名詞。梵文Sakrdagamin的意譯,音譯“斯陀含”。小乘佛教修行的果位之一。(1)“一來(lái)果”,指通過(guò)思悟四諦之理而斷滅與生俱來(lái)的煩惱(為欲界修惑的一部分)所達(dá)到的果位。稱(chēng)達(dá)到此位仍需一次生天上,一次來(lái)人間,才可最后解脫,故...[繼續(xù)閱讀]

    華嚴(yán)教義命題。亦稱(chēng)“一即十,十即一”、“一即多,多即一”。指一與一切、一與十、一與多可以相互等同,相互轉(zhuǎn)化,用以說(shuō)明“法界緣起”中現(xiàn)象之間的相即關(guān)系。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)·初發(fā)心菩薩功德品》:“一切中知一,一中知一切?！闭f(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    明末華嚴(yán)宗僧人。據(jù)《吳都法乘》卷六等載,俗姓鄭,字一雨,名通潤(rùn)。江蘇人。從雪浪洪恩講習(xí)《楞嚴(yán)》,為其二大法嗣之一。自號(hào)“二楞庵”,曾注釋《楞嚴(yán)》、《楞伽》二經(jīng),其學(xué)以會(huì)通性相為其宗旨。講經(jīng)說(shuō)法的特點(diǎn)在于引禪說(shuō)教...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗用語(yǔ)。喻指那種執(zhí)著公案、文字、見(jiàn)解而不悟者。好比身上負(fù)有一擔(dān)行李,不能放下?！侗處r錄》第九十八則:“擔(dān)一擔(dān)禪,繞天下走,被明眼人勘破,一點(diǎn)也使不著?！?..[繼續(xù)閱讀]

    禪宗用語(yǔ)。使禪者轉(zhuǎn)迷而悟的關(guān)鍵一句?！侗處r錄》第九十一則:“若要清風(fēng)再?gòu)?fù),頭角重生,請(qǐng)禪客各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    禪宗用語(yǔ)。指純一無(wú)雜、不容擬議、頓悟心性的禪,以與“五味禪”相區(qū)別。屬禪門(mén)宗師的自譽(yù)語(yǔ)?！抖U宗正脈》卷二:“師(歸宗智常)曰:諸方有五味禪,我這里只有一味禪。曰:如何是一味禪?師便打。僧曰:會(huì)也,會(huì)也。師云:道!道。僧...[繼續(xù)閱讀]

    藏文ro-gcig-gi-rnal-vbyor?！拌べに牟俊敝２貍鞣鸾谈僚e派修習(xí)大手印之道的第三次第。該次第由證心境一味,即將外境之顯象與己心合為一體,證悟心境為一。...[繼續(xù)閱讀]