中國畫論認為藝與道有著本來的聯(lián)系,所謂“藝即是道,道即是藝”,而“畫亦藝也”,故畫即是道,亦稱“畫道”。畫家能“澄懷味象”、“含道映物”、“與道同機”,其畫可達到極高的境界。中國畫的哲學核心是道,畫即是道,體現(xiàn)著中...[繼續(xù)閱讀]

    作為上層建筑的繪畫,同其他社會意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別,在反映社會生活方面,有自己的特殊性,歷來,很強調(diào)它的社會功能。中國畫的社會功能,從總體上說是一種審美作用,其中包括審美認識作用、審美教育作用、審美娛樂作用、...[繼續(xù)閱讀]

    生活是繪畫創(chuàng)作的源泉,因此,中國畫家歷來堅持師法造化。唐代韓幹為什么畫馬筆端有神,就是因為馬的形象都是從生活中來的。他畫馬時,唐明皇要他看御府所藏畫馬名作,他說:“陛下廄馬萬匹,皆臣之師。”五代荊浩經(jīng)常深入到大自...[繼續(xù)閱讀]

    中國畫品評風氣,在魏晉時已開其端,到南北朝而大盛。東晉·顧愷之《論畫》,當推為一篇繪畫品評最早的文獻。南齊·謝赫《畫品》乃是中國第一部具有科學性、系統(tǒng)性的繪畫品評專著,他在書中提出了有名的“六法”論。并以此為準...[繼續(xù)閱讀]

    謝赫的“六法”論提出“應物象形”,宗炳《畫山水序》也說“以形寫形”,說明繪畫反映生活離不開具體的形,它是用形象來說話的,因此沒有形象就沒有繪畫。在繪畫產(chǎn)生發(fā)展的初級階段,上古的畫論多數(shù)是主張象形的,《爾雅》云:“...[繼續(xù)閱讀]

    在“六法”中,謝赫首先提出了“氣韻生動”,這是“六法”中最重要的一法,它概括了以下五法的表現(xiàn)特質,正是我國傳統(tǒng)繪畫突出的美學準則?！皻忭嵣鷦印?不僅是中國畫的要求,其他畫種甚至雕刻也都要求“氣韻生動”。關于氣韻...[繼續(xù)閱讀]

    “意境”,是我國傳統(tǒng)美學的一個重要范疇,它是構成藝術美的不可缺少的因素?！耙饩场币辉~的出現(xiàn),最早見于唐·王昌齡《詩格》,近人王國維《人間詞話》建立了比較系統(tǒng)的意境說,并把它作為衡量詩歌的惟一標準。中國古代畫論談...[繼續(xù)閱讀]

    繪畫風格是畫家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的藝術特色和創(chuàng)作個性。畫家由于生活經(jīng)歷、立場觀點、藝術素養(yǎng)、個性特征的不同,在處理題材、駕馭體裁、描繪形象、表現(xiàn)手法和運用語言等方面都各有特色,這就形成作品的風格。風格體現(xiàn)在繪...[繼續(xù)閱讀]

    謝赫“六法”論中的第六法為“傳移模寫”,一作“傳模移寫”,講的是臨摹古人的優(yōu)秀作品,向遺產(chǎn)學習。張彥遠認為這是“畫家末事”(《歷代名畫記·論畫六法》),但并非說此法對畫家無足輕重。在人類歷史上,繪畫始終是隨著社會...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代畫家和理論家總結了繪畫正、反兩方面的經(jīng)驗,指出了在創(chuàng)作、品評以及畫家本身應該避忌的一些缺點和毛病,如:“夫畫特忌形貌、彩章歷歷具足”、“一望即了”。“夫病有二:一曰無形,一曰有形。”“作畫大要,去邪、甜...[繼續(xù)閱讀]