吾遭亂世,當(dāng)秦焚學(xué),自喜,謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐祚以來(lái),時(shí)方省書(shū),乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。吾生不學(xué)書(shū),但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳。以此故不大工,然亦足自辭解。今視汝書(shū),猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí),每上疏宜自書(shū),勿使人也。【注...[繼續(xù)閱讀]

    如山岳高峻而不動(dòng),如日月貞明而普照寬大,其志足以并包平正,其心足以制斷奉先。思孝處下,思慕傾己,勤勞以行德義。此為君之體也?！咀⑨尅俊兜鄯丁废堤铺诶钍烂駷槠渥痈咦诶钪味鞯挠?xùn)誡,為書(shū)十二篇。貞:正。并:合并。包...[繼續(xù)閱讀]

    夫六合曠道,大寶重任。遠(yuǎn)近相持,親疏并用,則并兼路塞,逆節(jié)不生?！咀⑨尅繒?廣大,空闊。道,道路。大寶:重要權(quán)位的代稱。并兼:兼并;這里指陰謀勾結(jié)聯(lián)合。逆節(jié):節(jié)外生枝的叛逆事件?！咀g文】天下廣大遼闊,君主掌握著治理天下...[繼續(xù)閱讀]

    夫國(guó)之匡輔,必恃忠良。任使得人,天下自治。是以明君博訪英賢,搜揚(yáng)側(cè)陋;求之則勞,任之斯逸,此以求賢為貴也。夫良匠無(wú)棄材,明君無(wú)棄士。人才有長(zhǎng)短,能有巨細(xì);君擇材而授官,臣量己而受職,則委任責(zé)成,不勞而治。此設(shè)官不可不審...[繼續(xù)閱讀]

    夫王者高居深視,虧聽(tīng)阻明,恐有過(guò)而不聞,懼有闕而莫補(bǔ)。虛心思獻(xiàn)替之謀,傾耳佇忠正之說(shuō)?；柚鲃t不然,說(shuō)者拒之以威,勸者窮之以罪,大臣惜祿而莫諫,小臣畏誅而不言。其為壅塞,無(wú)以自知。此拒諫之惡也。夫讒佞之徒,國(guó)之蟊賊也...[繼續(xù)閱讀]

    夫奢儉由人,安危在己;斯二者,榮辱之端。五關(guān)近閉,則令德遠(yuǎn)盈;千欲內(nèi)攻,則兇源外發(fā)。故驕出于志,不節(jié)則志傾;欲生于身,不遏則身表。故桀紂肆情而禍結(jié),堯舜約己而福延?？刹粍?wù)乎?【注釋】由:經(jīng)由。端:事物的一頭或一方,有開(kāi)頭的...[繼續(xù)閱讀]

    故上不節(jié)心,下多逸態(tài);莫若約己正身,則民不言而化矣?！咀⑨尅恳?放縱。態(tài):姿態(tài),態(tài)度?；?教化?！咀g文】所以,在上者如果不節(jié)制自己的貪欲,在下者的行為就會(huì)更加放縱。不如嚴(yán)格約束自己,端正自身形象,使百姓無(wú)需聆聽(tīng)說(shuō)教也能...[繼續(xù)閱讀]

    夫宏風(fēng)導(dǎo)俗,莫尚于文;敷教訓(xùn)民,莫善于學(xué)。因文以隆道,假學(xué)以光身。質(zhì)蘊(yùn)吳竿,非筈羽不美;性懷辨慧,非積學(xué)不成。此崇文之術(shù)也?！咀⑨尅可?高出,超過(guò)。敷:布,施。吳竿:吳地材質(zhì)做成的箭桿。筈:kuò,箭的末端。羽:羽毛。性:本性...[繼續(xù)閱讀]

    訓(xùn)曰:吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng),而無(wú)務(wù)虛名。朕自幼登極,凡祀壇廟禮神佛,必以誠(chéng)敬存心。即理事務(wù),對(duì)諸大臣總以實(shí)心相待,不務(wù)虛名。故朕所行事,一出于真誠(chéng),無(wú)纖毫虛飾?！咀⑨尅俊锻ビ?xùn)格言》是清圣祖康熙皇帝玄燁訓(xùn)誡子弟的語(yǔ)錄,由...[繼續(xù)閱讀]

    訓(xùn)曰:凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當(dāng)以慎重處之。慎重者,敬也。當(dāng)無(wú)事敬以自持,而有事時(shí)即敬以應(yīng)事。務(wù)必謹(jǐn)終如始,慎修思永,習(xí)而安焉,自無(wú)廢事。蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務(wù)。此古人所謂“敬...[繼續(xù)閱讀]