〔題解〕齊,一也。四宇之風,世之眾理,皆混其俗,令為一道也,故曰“齊俗”。〔要略〕《齊俗》者,所以一群生之短修,同九夷之風氣;通古今之論,貫萬物之理,財制禮義之宜①,擘畫人事之終始者也②?！惨弧陈市远兄^之道,得其天性...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕道之所行,物動而應,考之禍福,以知驗符也,故曰“道應”?！惨浴场兜缿氛?攬掇遂事之蹤①,追觀往古之跡,察禍福利害之反,考驗乎老、莊之術而以合得失之勢者也。〔一〕白公勝得荊國,不能以府庫分人②。七日,石乙入...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕博說世間古今得失,以道為化,大歸于一,故曰“氾論”,因以題篇?！惨浴场稓镎摗氛?所以箴縷縩繺之間①,攕揳唲齵之郄也②,接徑直施,以推本樸,而兆見得失之變③,利病之反;所以使人不妄沒于勢利,不誘惑于事態(tài),有符曮晲...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕詮,就也。就萬物之指以言其征,事之所謂,道之所依也,故曰“詮言”?！惨浴场对徰浴氛?所以譬類人事之指,解喻治亂之體也,差擇微言之眇①,詮以至理之文,而補縫過失之闕者也?！惨弧郴盘酡?人生于無,形于有,有形...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕兵,防也。防亂之萌,皆在謀略,解諭至諭用師之意也。故曰“兵略”?！惨浴场侗浴氛?所以明戰(zhàn)勝攻取之數(shù),形機之勢①,詐譎之變,體因循之道,操持后之論也②,所以知戰(zhàn)陣分爭之非道不行也,知攻取堅守之非德不強也。誠...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕山為道本,仁者所處;說道之旨,委積若山;故曰“說山”。因以題篇。〔要略〕《說山》、《說林》者,所以竅窕穿鑿百事之壅遏①,而通行貫扃萬物之窒塞者也②。假譬取象,異類殊形,以領理人之意,解墮結細③,說捍摶囷④,而以...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕木叢生曰林,說萬物承(烝)阜,若林之聚矣,故曰“說林”,因以題篇。〔要略〕參見前一卷《說山訓》的《要略》部分①。〔一〕以一世之度制治天下,譬猶客之乘舟,中流遺其劍,遽契其舟桅②,暮薄而求之,其不知物類亦甚矣③...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕人間之事,吉兇之中,徵得失之端,反存亡之幾也,故曰“人間”。〔要略〕《人間》者,所以觀禍福之變,察利害之反,鉆脈得失之跡①,標舉終始之壇也②,分別百事之微,敷陳存亡之機,使人知禍之為福,亡之為得,成之為敗,利之為害...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕修,勉。務,趨。圣人趨時,冠危弗顧,履遺不取,必用仁義之道以濟萬民,故曰“修務”,因以題篇?！惨浴场缎迍铡氛?所以為人之于道未淹①,味論未深②,見其文辭,反之以清靜為常,恬淡為本,則懈墮分學③,縱欲適情,欲以偷自...[繼續(xù)閱讀]

    〔題解〕泰言古今之道,萬物之指,族于一理,明其所謂也,故曰“泰族”。〔要略〕《泰族》者,橫八極,致高崇,上明三光,下和水土;經(jīng)古今之道,治倫理之序,總萬方之指①,而歸之一本,以經(jīng)緯治道,紀綱王事②。乃原心術,理性情,以館清平...[繼續(xù)閱讀]