〔軍爭(zhēng)〕　凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾?！簿抛儭场⊥居兴挥?軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。〔謀攻〕　將能而君不御者勝?！驳匦巍场?zhàn)道必勝,主曰無(wú)戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    〔地形〕　視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死。厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也?！残熊姟场×钏匦幸越唐涿?則民服;令不素行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也?！仓\攻〕　上下...[繼續(xù)閱讀]

    〔用間〕　先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也?！驳匦巍场」时凶哒?有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之災(zāi),將之過(guò)也?！灿?jì)〕　天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也?！簿诺亍场〗?..[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。【鑒賞】　這是《孫子兵法》開(kāi)首《計(jì)》篇的第一句話。應(yīng)該說(shuō),此言是一個(gè)警句。孫子用深沉的語(yǔ)調(diào)告誡人們:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?！北?原指兵...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而民弗詭也?！捐b賞】　如何能夠預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),孫子認(rèn)為,必須“經(jīng)之以五,校之以計(jì)而索其情”。所謂“經(jīng)之以五”,就是分析比較以下五件事情。第一是“道”,第二是“天”...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！捐b賞】　孫子認(rèn)為,要知道戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的勝負(fù),必須分析研究雙方的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”這“五事”,而“將”即將軍、將帥,必須具有五方面的品質(zhì)?！队?jì)》篇指出:“將者...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　計(jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。【鑒賞】　孫子一貫主張,在戰(zhàn)爭(zhēng)前或戰(zhàn)爭(zhēng)中要造“勢(shì)”,以形成有利的態(tài)勢(shì),促進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。他在《計(jì)》篇中說(shuō):　有利的計(jì)策已被聽(tīng)從采納,“乃為之勢(shì),以佐其外”。即...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。【鑒賞】　孫子認(rèn)為:“兵...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?！捐b賞】　孫子在《計(jì)》篇中論述“兵者,詭道也”,然后從“能而示之不能”到“親而離之”,列舉大量運(yùn)用“詭道”而勝敵的方法,最后總結(jié)道:“攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之...[繼續(xù)閱讀]

    〔計(jì)〕　夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!【鑒賞】　按照孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)法則,未戰(zhàn)之前先要在祭祀先祖的廟堂上進(jìn)行籌劃運(yùn)算,能否戰(zhàn)勝敵人,如何戰(zhàn)勝敵人,這叫做“廟算”。廟...[繼續(xù)閱讀]