耳之情欲聲①,心不樂,五音在前弗聽②。目之情欲色,心弗樂,五色在前弗視③。鼻之情欲芬香,心弗樂,芬香在前弗嗅?？谥橛涛?心弗樂,五味在前弗食④。欲之者,耳目鼻口也;樂之弗樂者,心也。心必和平然后樂,心必樂然后耳目鼻...[繼續(xù)閱讀]

    欲觀至樂①,必于至治②。其治厚者其樂治厚,其治薄者其樂治薄,亂世則慢以樂矣③。今窒閉戶牗,動(dòng)天地,一室也④。故成湯之時(shí)⑤,有谷生于庭,昏而生⑥,比旦而大拱⑦,其吏請(qǐng)卜其故。湯退卜者曰⑧:“吾聞祥者福之先者也⑨,見祥而為...[繼續(xù)閱讀]

    古圣王有義兵而無(wú)有偃兵①。兵之所自來者上矣②,與始有民俱③。凡兵也者威也,威也者力也。民之有威力,性也④。性者所受于天也,非人之所能為也,武者不能革⑤,而工者不能移⑥。兵所自來者久矣,黃、炎故用水火矣,共工氏固次作...[繼續(xù)閱讀]

    夫救守之心,未有不守?zé)o道而救不義也。守?zé)o道而救不義,則禍莫大焉,為天下之民害莫深焉。凡救守者,太上以說①,其次以兵。以說則承從多群,日夜思之,事心任精②,起則誦之,臥則夢(mèng)之,自今單唇干肺③,費(fèi)神傷魂,上稱三皇五帝之業(yè)以...[繼續(xù)閱讀]

    世有言曰:“驅(qū)市人而戰(zhàn)之①,可以勝人之厚祿教卒②;老弱罷民③,可以勝人之精士練材④;離散系系⑤,可以勝人之行陳整齊⑥;鋤櫌白梃⑦,可以勝人之長(zhǎng)銚利兵⑧?！贝瞬煌ê醣咧?。今有利劍于此,以刺則不中,以擊則不及,與惡劍無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    先王先順民心,故功名成。夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣。失民心而立功名者,未之曾有也。得民必有道,萬(wàn)乘之國(guó),百戶之邑,民無(wú)有不說①。取民之所說而民取矣,民之所說豈眾哉!此取民之要也。昔者湯克夏而正天下,天大...[繼續(xù)閱讀]

    世之為丘壟也①,其高大若山,其樹之若林,其設(shè)闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑②。以此觀世示富則可矣,以此為死則不可也③。夫死,其視萬(wàn)歲猶一瞚也④。人之壽,久之不過百,中壽不過六十。以百與六十為無(wú)窮者之慮,其情必不相當(dāng)矣...[繼續(xù)閱讀]

    古之人非無(wú)寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰①:“王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡,荊人畏鬼,而越人信禨②,可長(zhǎng)有者,其唯此也?！睂O叔敖死,王果以美地...[繼續(xù)閱讀]

    智所以相過①,以其長(zhǎng)見與短見也。今之于古也,猶古之于后世也。今之于后世,亦猶今之于古也。故審知今則可知古,知古則可知后,古今前后一也。故圣人上知千歲,下知千歲也。荊文王曰②:“莧譆數(shù)犯我以義③,違我以禮,與處則不安...[繼續(xù)閱讀]

    士之為人,當(dāng)理不避其難①,臨患忘利,遺生行義②,視死如歸。有如此者,國(guó)君不得而友,天子不得而臣。大者定天下,其次定一國(guó),必由如此人者也。故人主之欲大立功名者,不可不務(wù)求此人也。賢主勞于求人,而佚于治事③。齊有北郭騷者...[繼續(xù)閱讀]