道可道,非常道①;名可名,非常名②。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母③。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼④。此兩者,同出而異名⑤,同謂之“玄”⑥。玄之又玄,眾妙之門⑦?！沧⑨尅场、俚揽傻?非常道:這句中的第二個(gè)“道”字是...[繼續(xù)閱讀]

    天下皆知美之為美,斯惡已①;皆知善之為善,斯不善已。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨②,恒也③。是以圣人處無(wú)為之事④,行不言之教⑤;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居⑥。夫唯弗居,是以不...[繼續(xù)閱讀]

    不尚賢①,使民不爭(zhēng)②;不貴難得之貨,使民不為盜③;不見(jiàn)可欲,使民心不亂④。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨⑤。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為則無(wú)不治也⑥?！沧⑨尅场、偕?崇尚、推崇。賢:才、能;清...[繼續(xù)閱讀]

    道沖而用之或不盈①。淵兮似萬(wàn)物之宗②;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵③;湛兮似或存④。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先⑤。〔注釋〕?、?zèng)_:“沖”即“盅”之古文,訓(xùn)為“虛”?！墩f(shuō)文·皿部》:“盅,器虛也。”又,河上公訓(xùn)“沖”為“中...[繼續(xù)閱讀]

    天地不仁①,以萬(wàn)物為芻狗②;圣人不仁③,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎④!虛而不屈⑤,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮⑥,不如守中⑦。〔注釋〕?、偃?《說(shuō)文》:“仁,親也。”《荀子·大略》:“仁,愛(ài)也。”此處指有私心的偏愛(ài)。天地不...[繼續(xù)閱讀]

    谷神不死①,是謂玄牝②。玄牝之門,是謂天地根③。綿綿若存④,用之不勤⑤?！沧⑨尅场、俟?指兩山夾峙間中空低洼地;故“谷”可以喻為“虛空”或中空無(wú)物。神:神妙莫測(cè)。不死:不窮竭;此處喻變化無(wú)窮。②玄:微妙難知。牝:母體...[繼續(xù)閱讀]

    天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生①,故能長(zhǎng)生②。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私④?！沧⑨尅场、俨蛔陨?唐成玄英疏為:“不自營(yíng)己之生也”(《道德經(jīng)開題序訣義疏》),指不為自己私...[繼續(xù)閱讀]

    上善若水①。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道②。居善地③,心善淵④,與善仁⑤,言善信,政善治⑥,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤⑦?！沧⑨尅场、偕仙迫羲?河上公注:“上善之人,如水之性。”(《老子道德經(jīng)章句》)②幾...[繼續(xù)閱讀]

    持而盈之①,不如其已②;揣而銳之③,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎④。功遂身退⑤,天之道也⑥?！沧⑨尅场、俪?執(zhí)持。盈:充滿、盈滿。②已:停、止、休。③揣:讀為“捶”。《說(shuō)文》曰:“揣,捶之?！敝复窊羰?..[繼續(xù)閱讀]

    載營(yíng)魄抱一①,能無(wú)離乎?專氣致柔②,能如嬰兒乎③?滌除玄覽④,能無(wú)疵乎⑤?愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?天門開闔,能為雌乎⑥?明白四達(dá),能無(wú)知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂“玄德”⑦?！沧⑨尅场、佥d:為“哉”字。前人考...[繼續(xù)閱讀]