徐新建:今天的研討是通過當下發(fā)生的文學事件來切入文學人類學研究。希望大家關(guān)注現(xiàn)實的文學世界與當下的文學生活。從文學人類學的學理而言,這個話題引發(fā)的討論可以有不同的解答。需要說明的是,參與討論的成員不少已學過...[繼續(xù)閱讀]

    盧婷(審美人類學專業(yè)博士生):我發(fā)言的題目是“詩意化的音樂與音樂化的詩歌——由鮑勃·迪倫獲獎引發(fā)的關(guān)于‘詩’與‘樂’的思考”。2016年諾貝爾文學獎授予美國搖滾、民謠藝術(shù)家鮑勃·迪倫。諾貝爾文學獎評委會認為:“鮑勃...[繼續(xù)閱讀]

    張波(文學人類學專業(yè)博士生):周莉娟的發(fā)言先質(zhì)疑頒獎給美國的鮑勃·迪倫,再從“唱”這個角度來說什么是“文學”。從我們目前接觸的文學人類學的理論上來說,我認為這個路徑是有意義的。盧婷從獲獎到對文學傳統(tǒng)的理解,主要是...[繼續(xù)閱讀]

    完德加(民族學博士、文學人類學專業(yè)博士后):我認為此次討論很有意義。在“文學人類學”的相關(guān)論域里,我們經(jīng)常強調(diào)人的文學性,但不論文學怎樣被劃分,我認為其源頭是始終無法被追溯到并固定下來的,因為它是在變化的。首先...[繼續(xù)閱讀]

    徐新建:在文字盛行時代,若按人類學家杰克·古迪的觀點,我們此次討論的性質(zhì)屬于“模擬的口語”,[1]也就是說,大部分參與者的發(fā)言其實是對事前寫好之文稿的宣讀,并沒脫離文本(掌控)。不過在普遍的現(xiàn)實生活中,模擬的口頭也是一種...[繼續(xù)閱讀]

    陳明偉先生是土生土長的寧波鄞州人,自小對繪畫、書法有濃厚的興趣,但走上寧波骨木鑲嵌的創(chuàng)作與傳承道路卻十分偶然。我們就他的學藝、從藝經(jīng)歷,進行了訪談。馬:陳老師,您當初是一個怎樣的緣由,走入了骨木鑲嵌這個行業(yè)呢?陳...[繼續(xù)閱讀]

    寧波有句老話——“雕雕嵌嵌,一個師傅下山”,說的既是雕和嵌的密切關(guān)系,又是一種對傳統(tǒng)工藝的執(zhí)著與堅守。骨木鑲嵌工藝是寧波四大傳統(tǒng)工藝之首,歷史悠久,時至今日,許多傳統(tǒng)的工序已顯得過于復雜,瀕臨失傳。而陳明偉先生在...[繼續(xù)閱讀]

    “非遺”的傳承亦要有一定的時代性,要體現(xiàn)更高的手工技藝。骨木鑲嵌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但同時它更是一種工藝美術(shù)形式,需要帶給當代人以美的享受才是傳承發(fā)展之道。我們就骨木鑲嵌未來如何發(fā)展、傳承,對陳老師進行了...[繼續(xù)閱讀]

    利用自然科學理論與技術(shù),對傳統(tǒng)工藝做科學化研究,指導文物保護工作,日益為文保工作者所重視。在熟悉傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,利用現(xiàn)代技術(shù)手段,對文物本體材質(zhì)、工藝、病害進行整體及微觀結(jié)構(gòu)觀察和成分分析,調(diào)查病害原因及發(fā)生...[繼續(xù)閱讀]

    無論是在講學或是著述中,法國存在人類學的學者們往往都是在批判傳統(tǒng)人類學的基礎(chǔ)上開始建構(gòu)這種看似奇特實為合理的人類學研究新范式的。“人類學傳統(tǒng)認為,人是不重要的,而且認為必須研究自然、社會、文化和社會關(guān)系?！?..[繼續(xù)閱讀]