仲以君命召惠伯,其宰公冉務(wù)人止之,曰:“入必死?！笔逯僭?“死君命可也。”公冉務(wù)人曰:“若君命,可死;非君命,何聽(tīng)?”弗聽(tīng),乃入,殺而埋之馬矢之中。...[繼續(xù)閱讀]

    楚之討陳夏氏也,莊王欲納夏姬。申公誣臣曰:“不可。君召諸侯,以討罪也;今納夏姬,貪其色也。貪色為淫。淫為大罰。周書(shū)曰:‘明德慎罰,’文王所以造周也。明德,務(wù)崇之之謂也;慎罰,務(wù)去之之謂也。若興諸侯,以取大罰,非慎之也。...[繼續(xù)閱讀]

    二十四年春,穆叔如晉,范宣子逆之,問(wèn)焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽,’何謂也?”穆叔未對(duì)。宣子曰:“昔丐之祖,自虞以上為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐杜氏,晉主夏盟為范氏,其是之謂乎!”穆叔曰:“以豹所聞,此之...[繼續(xù)閱讀]

    晏子立于崔氏之門(mén)外,其人曰:“死乎?”曰:“獨(dú)吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“歸乎?”曰:“君死,安歸?君民者,豈以陵民?社稷是主,臣君者,豈為其口實(shí),社稷是養(yǎng)。故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則...[繼續(xù)閱讀]

    民有好惡、喜怒、哀樂(lè),生于六氣,是故審則宜類(lèi),以制六志。哀有哭泣,樂(lè)有歌舞,喜有施舍,怒有戰(zhàn)斗;喜生于好,怒生于惡。是故審行信令,禍福賞罰,以制死生。生,好物也;死,惡物也。好物,樂(lè)也;惡物,哀也。哀樂(lè)不失,乃能協(xié)于天地之性...[繼續(xù)閱讀]

    子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰:“孰能以無(wú)為首,以生為脊,以死為尻?孰知死生存亡之一體者,吾與之友矣?！彼娜讼嘁暥?莫逆于心,遂相與為友。俄而子輿有病,子祀往問(wèn)之,曰:“偉哉!夫造物者將以予為此拘也!”曲僂發(fā)背,上...[繼續(xù)閱讀]

    俄而子來(lái)有病,喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問(wèn)之曰:“叱!避!無(wú)怛化?！币衅鋺?hù)與之語(yǔ)曰:“偉哉造化!又將奚以汝為?將奚以汝適?以汝為鼠肝乎?以汝為蟲(chóng)臂乎?”子來(lái)曰:“父母于子,東西南北,唯命之從。陰陽(yáng)于人,不翅(啻)于父...[繼續(xù)閱讀]

    顏回問(wèn)仲尼曰:“孟孫才其母死,哭泣無(wú)涕,中心不戚,居喪不哀。無(wú)是三者,以善喪蓋魯國(guó),固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎?回一怪之。”仲尼曰:“夫孟孫氏盡之矣,進(jìn)于知矣。唯簡(jiǎn)之而不得,夫已有所簡(jiǎn)矣。孟孫氏不知所以生,不知所以死,不知...[繼續(xù)閱讀]

    莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉?“與人居,長(zhǎng)子老,身死不哭,亦足矣;又鼓盆而歌,不亦甚乎?”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概然。察其始,而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,而本無(wú)形;非徒無(wú)形也,而本無(wú)氣。雜乎芒芴...[繼續(xù)閱讀]

    莊子之楚,見(jiàn)空髑髏,髐然有形,撽以馬捶,因而問(wèn)之曰:“夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國(guó)之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之丑,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?”于是語(yǔ)卒,援髑髏枕而...[繼續(xù)閱讀]