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馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的傳統(tǒng)看法認(rèn)為,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。80年代初的頭幾年,我國(guó)哲學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了比較集中的討論。主要有以下幾種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,物質(zhì)世界是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。從馬克思到列寧,都只把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]
具有折衷主義色彩的現(xiàn)代西方唯心主義哲學(xué)流派——新實(shí)在論在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)。它包括所謂“直接呈現(xiàn)”說(shuō)、“內(nèi)在性”學(xué)說(shuō)和“獨(dú)立性”學(xué)說(shuō)。所謂“直接呈現(xiàn)”說(shuō),是說(shuō)特殊事物和共相并不是通過(guò)摹寫(xiě)或映象被間接認(rèn)識(shí)的...[繼續(xù)閱讀]
批判實(shí)在論者在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)。多數(shù)批判實(shí)在論者放棄了新實(shí)在論那種接近于素樸實(shí)在論的一元論的認(rèn)識(shí)路線,改而采取二元論的觀點(diǎn),認(rèn)為認(rèn)識(shí)的主體和被認(rèn)識(shí)的客體二元地存在著,從而把意識(shí)和客觀世界形而上學(xué)地對(duì)立起來(lái)...[繼續(xù)閱讀]
是一個(gè)古老而又常新的哲學(xué)問(wèn)題,也是我國(guó)哲學(xué)界爭(zhēng)論最熱烈的主要問(wèn)題之一。其代表性的觀點(diǎn)有:①許多學(xué)者堅(jiān)持反映論的基本觀點(diǎn),認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀外界的反映。強(qiáng)調(diào)反映論和哲學(xué)基本問(wèn)題的唯物主義回答緊密相聯(lián),是不能否...[繼續(xù)閱讀]
邏輯實(shí)證主義的主要代表卡爾納普提出的一種唯我論。他在《世界的邏輯結(jié)構(gòu)》一書(shū)中,試圖在個(gè)人心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,建造一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)概念系統(tǒng)。因此他稱(chēng)自己的觀點(diǎn)為“唯我論”。但他認(rèn)為,唯我論基礎(chǔ)的選擇只具有方法論意...[繼續(xù)閱讀]
現(xiàn)代西方哲學(xué)中關(guān)于心、身問(wèn)題的一種理論。它主張心和腦不是兩個(gè)不同的實(shí)體或?qū)傩?只是一個(gè)東西,心理狀態(tài)或過(guò)程實(shí)質(zhì)上是腦狀態(tài)或過(guò)程。在哲學(xué)史上,心身問(wèn)題歷來(lái)有一元論和二元論。心腦同一論是一元論。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中...[繼續(xù)閱讀]
法國(guó)哲學(xué)家、實(shí)證主義創(chuàng)始人。曾是空想社會(huì)主義者圣西門(mén)的秘書(shū)。他認(rèn)為自己的實(shí)證主義哲學(xué),是一種向人們提供實(shí)在、有用、確定、精確的知識(shí)的哲學(xué),是一種克服了唯物主義和唯心主義的“形而上學(xué)”片面性的新哲學(xué)。實(shí)際上他...[繼續(xù)閱讀]
具有控制論重要特征的一種方法,即利用生物和機(jī)器以至社會(huì)生活中普遍存在著的功能和行為的相似性,用模型模仿原型的某些功能和行為,通過(guò)研究模型進(jìn)而認(rèn)識(shí)原型的研究方法。功能是某一系統(tǒng)(如生物器官、技術(shù)機(jī)件、社會(huì)制度...[繼續(xù)閱讀]
英國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家,邏輯實(shí)證主義哲學(xué)在英國(guó)的主要代表人物。他早期完全接受維也納學(xué)派的意義理論,即把證實(shí)原則作為命題有無(wú)意義的標(biāo)準(zhǔn),這使他堅(jiān)決反對(duì)形而上學(xué),認(rèn)為哲學(xué)僅僅是一種分析活動(dòng)。他認(rèn)為,哲學(xué)的正當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]
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