《史記·夏本紀(jì)》云“：帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。”太康失國的具體情況，《史記》沒有記載，但是，在收集了古文資料的《左傳》中詳細(xì)的記載。《左傳》襄公四年：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮...[繼續(xù)閱讀]

    我們把后羿滅夏和少康中興看做是第一次的夷夏之爭。那么，成湯滅夏，就可以認(rèn)為是第二次的夷夏之爭。史學(xué)界幾乎公認(rèn)商民族是起于東北方面的。但是，太史公《六國表》說：“湯起于亳。”關(guān)中的亳，這是不對的。原因有下...[繼續(xù)閱讀]

    第三次的夷夏之爭，是武王伐紂。在我看來，周族的父系和母系的發(fā)展情況，應(yīng)該分離來看。在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們是地上居，如像姜姓的民族就是這樣的。另一種情況，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，則為半穴居，如像半坡的遺址，是很好的例...[繼續(xù)閱讀]

    甲骨文的發(fā)現(xiàn)是1899年的事，離現(xiàn)在快六十年了，由甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，開創(chuàng)了一門新的學(xué)問———由甲骨學(xué)到殷虛考古。在1899年以前，甲骨已經(jīng)陸續(xù)的在河南安陽縣小屯村出土了，但被人們當(dāng)成藥材“龍骨”出賣。在1899年，甲...[繼續(xù)閱讀]

    殷虛由考古工作者正式發(fā)掘是在1928年開始的，直到抗日戰(zhàn)爭以前，一次發(fā)掘了十五次。發(fā)掘的地區(qū)有殷人的宮室遺址、陵墓和窖藏。在十五次中小屯村的發(fā)掘占了十二次，發(fā)現(xiàn)了甲骨文沒有記載的許多現(xiàn)象，進(jìn)一步反映了殷人的社...[繼續(xù)閱讀]

    巫，甲骨文作，金文作。甲骨文和金文許多都是象形字，但甲骨文和金文的巫字，究竟像什么呢？現(xiàn)在還沒有辦法確定?！墩f文》“覡”下說“：能齋肅事神明也。在男曰覡在女曰巫?！边@是漢代人的說法。《說文》認(rèn)為男的叫覡...[繼續(xù)閱讀]

    這里談的殷虛遺物，是指甲骨以外的文物而言的，這是考古學(xué)上大的發(fā)現(xiàn)。漢代出土的寶鼎即周鼎，用當(dāng)時的漢隸加以迻寫說明，可以說是考釋古器物的開始。正式的考釋銅器銘文即金文并作出相當(dāng)成就的是宋代的學(xué)者。他們開辟...[繼續(xù)閱讀]

    虛從虍從丘，篆作，丘是穴居的現(xiàn)象。像復(fù)穴之上兩側(cè)可以出入之形。丘虛為古代傳說帝王之都。所以有太暤之虛、顓頊之虛、少昊之虛、軒轅之丘。所謂殷虛，就是殷人之都，即現(xiàn)在洹水旁之小屯村。殷虛之名，在秦漢之際以至...[繼續(xù)閱讀]

    由于甲骨文以及殷虛文物的發(fā)掘和研究，我們對于殷代的了解，比起從前學(xué)者僅僅根據(jù)《史記》和《尚書》的一些篇章來研究殷代，是深入得多了，是豐富得多了。在這方面，特別顯得突出的是關(guān)于物質(zhì)文化的問題?！妒酚洝泛汀?..[繼續(xù)閱讀]

    甲乙丙丁……為日，子丑寅卯……為辰，日為干，辰為枝，見日之時為日，見星之時為辰，合干枝以紀(jì)日如甲子、乙丑，即一日一夜為一天，干支就是幹枝省寫。殷人以日為名，有大甲、祖乙、外丙、武丁諸稱。實(shí)際上只有以干（...[繼續(xù)閱讀]