《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上·七術(shù)》：“張儀欲以秦、韓與魏之勢(shì)伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭(zhēng)之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽(tīng)張子而以惠子言為不可?！辟缺腔菔┑闹鲝垼且斐?..[繼續(xù)閱讀]

    商鞅變法是中國(guó)歷史上的重要事件，有人認(rèn)為變法改變了社會(huì)性質(zhì)，這種看法是不合乎馬列主義的。商鞅變法只是上層建筑的改變而已。商鞅變法的基礎(chǔ)如何呢？我們知道，秦國(guó)的生產(chǎn)力在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是比較落后的，但在變法前，...[繼續(xù)閱讀]

    商鞅變法促進(jìn)了秦的富強(qiáng)?！妒酚洝ど叹袀鳌贰扒厝烁粡?qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀”（前343年）。但變法并沒(méi)有使秦的社會(huì)發(fā)生什么質(zhì)變，《戰(zhàn)國(guó)策》載司馬錯(cuò)與張儀論伐蜀，其中有一段話很可供我們參考。前330年秦打敗魏國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    私有制在商鞅變法前就有了，在貴族方面產(chǎn)生得早一些，諸侯有國(guó)，大夫有家，士有田，這些都是私有。生產(chǎn)愈發(fā)達(dá)，他們剝削得更多，私有也更多。貧富分化也很深刻，故統(tǒng)治集團(tuán)私有制早已存在。一般生產(chǎn)者是否有私有呢？他...[繼續(xù)閱讀]

    家族公社是血緣關(guān)系的組織，它出現(xiàn)在以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社之前。在階級(jí)社會(huì)中，家族公社的殘余仍被保留下來(lái)，一直到解放前還是存在的。解放前許多地方都有宗祠，有屬于宗祠的祭田、房屋等公共財(cái)產(chǎn)，宗祠內(nèi)有些民...[繼續(xù)閱讀]

    “社”字從土，甲文作“”，金文作“”，就是地上的土堆，也叫做“封”。封字甲文作“”，和甲文的邦字作“”都是像地上植木作為界標(biāo)。卜辭有“貞煮于土”，從前有人說(shuō)土是相土，現(xiàn)在看來(lái)土也許就是社，是祭祀的社神。...[繼續(xù)閱讀]

    儒家學(xué)派以孔、孟、荀為代表?？鬃?、孟子都是沒(méi)落的貴族?？鬃邮撬螄?guó)貴族孔嘉父之后，其子孫以孔為氏，孔防叔被逼逃奔到魯?？鬃拥母赣H陬叔紇是個(gè)力士，《左傳》襄十七年記載他曾“帥甲三百，宵犯齊師”，說(shuō)明他的地位...[繼續(xù)閱讀]

    老莊學(xué)派產(chǎn)生于南方，南方指魯國(guó)以南的泗上，以及淮河流域低地區(qū)，包括陳、蔡、宋、楚等，與北方學(xué)者是對(duì)立的。北方學(xué)者尊崇周公，以家族公社為出發(fā)點(diǎn)，主張封建等級(jí)制。南方服膺神農(nóng)之學(xué)，無(wú)一人脫離生產(chǎn)，自給自足，...[繼續(xù)閱讀]

    墨子或說(shuō)是宋人，或說(shuō)是魯人。孫詒讓在《墨子間詁》所附的傳略中，考證出他是魯南人，接近宋國(guó)。他出身是工匠，會(huì)制造能載五十石重的車(chē)轄，善守御。《墨子·貴義篇》記越王派人到魯迎接他，他可能是魯人?！秴问洗呵铩?ài)...[繼續(xù)閱讀]

    法家的興起是適應(yīng)于貴族統(tǒng)治沒(méi)落，需要與平民共同遵守成文的法律，法律的頒行是最高統(tǒng)治者與貴族爭(zhēng)奪人民的手段。春秋時(shí)晉鑄刑鼎，鄭鑄刑書(shū)、作竹刑；戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用商鞅變法，公布法令于冀闕，這都表示社會(huì)在變化。成文法...[繼續(xù)閱讀]