秦始皇統(tǒng)一天下后,儒學思想不但沒有受到統(tǒng)治者的重視,相反,卻受到前所未有的打擊。秦始皇的焚書坑儒,使儒家經(jīng)典幾乎滅絕,使信奉儒學的儒生受到殘害。儒家學說在秦朝時期,始終沒有立足之地。但西漢建立后,統(tǒng)治者鑒于前朝滅...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝的儒學有兩大特點,一是儒道融合,二是儒佛融合。魏晉南北朝時,一些文人用道家思想解釋儒家經(jīng)典。魏正年間,王弼仍然推崇孔子為最大圣人,但認為“圣人體無”,認為名教出于自然,政治上崇尚“無為”,主張國君要“無為...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉隋唐,佛教興盛,玄學流行,儒學受到?jīng)_擊,徘徊不前。這時中國有佛、道、儒三股不相上下的學術力量。它們之間既相互排斥,又相互利用。到了宋朝,儒學有了突破性發(fā)展,那就是新儒學(即理學、通學)的產(chǎn)生。北宋期間雖有張載、...[繼續(xù)閱讀]

    道家學說的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國之交的老聃,即老子。老子著《道德經(jīng)》,又名《老子》、《道德篇》、《上下篇》、《老子五千言》等。這部書成于戰(zhàn)國中期,基本反映了道家的主體思想。老子的學說反映了在社會變革中急劇沒落的奴...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國時期,莊子發(fā)展了老子的思想,提出了許多獨到的見解。但總的來看,莊子的思想屬于一個唯心主義體系。莊子的思想有如下幾個方面:1.宿命論思想。莊子宿命論思想的提出是基于老子對道的解釋上。老子的“道”是事物的總規(guī)律...[繼續(xù)閱讀]

    道家學說在封建社會不斷發(fā)生演化。在封建社會初期,道家曾一度成為占統(tǒng)治地位的學說。漢初,由于道學能順應時勢,兼納諸家,事小功多,所以黃老之學被推崇。曹參為齊相,歷時九年,曾用黃老之術治理齊國,使社會經(jīng)濟得以復蘇,收到...[繼續(xù)閱讀]

    道家學說自春秋戰(zhàn)國時期誕生以來,就具有自己獨特的文化結構,在中國傳統(tǒng)文化中占有極為重要的地位。道家有自己的人生哲學,這種人生哲學在漫長的中國文化歷史上產(chǎn)生過久遠深刻的影響,直至今天,這種人生哲學仍有它的市場。道...[繼續(xù)閱讀]

    墨家學說是春秋戰(zhàn)國時期最有影響的學派之一。它與儒家學說一樣居于“顯學地位”。墨家學說弟子頗豐,是儒家的最大反對派。儒墨相爭,相互批駁。在對待古文化的問題上,孔子是辯護者,墨子則是批駁者。墨家思想帶有強烈的戰(zhàn)斗...[繼續(xù)閱讀]

    東周以后,諸侯國爭霸中原,斗爭十分激烈。實際上這是新興的封建生產(chǎn)關系和奴隸主所有制斗爭的一種反映。春秋中后期,私田大量出現(xiàn),新興地主階級逐漸形成,并力圖對奴隸主貴族取而代之。在此過程中,一些思想家提出變法革新的...[繼續(xù)閱讀]

    法家學說的基本思想就是法、術、勢以及法術勢三者的結合。1.重法思想法家最大的特點是重法而輕禮,主張以法治國。管仲認為“法律政令者,吏民規(guī)矩繩墨也”。法是需要人們共同遵守而帶強制性的東西。它必須通過刑罰來統(tǒng)一人...[繼續(xù)閱讀]