為什么把這樣一種音樂(lè)樣式稱之為江南絲竹?音樂(lè)界有不同的說(shuō)法,因此有必要為其正名。清道光《嘉興府志》記有:“采蘇杭之絲,截洞庭秀竹,變吳越佳音,集弦索精粹,江南有絲竹者也。”在文中就已涉及“江南絲竹”這一概念了。但...[繼續(xù)閱讀]
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為什么把這樣一種音樂(lè)樣式稱之為江南絲竹?音樂(lè)界有不同的說(shuō)法,因此有必要為其正名。清道光《嘉興府志》記有:“采蘇杭之絲,截洞庭秀竹,變吳越佳音,集弦索精粹,江南有絲竹者也。”在文中就已涉及“江南絲竹”這一概念了。但...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)于江南絲竹起源和形成于何地,長(zhǎng)期以來(lái),說(shuō)法不一,直到20世紀(jì)末,研究界還有一些爭(zhēng)議。在20世紀(jì)70年代,甘濤先生將這些不同說(shuō)法進(jìn)行梳理、歸類,在他所著的《江南絲竹音樂(lè)》中,可歸為五點(diǎn)[1]。若將其對(duì)江南絲竹淵源的不同說(shuō)法以...[繼續(xù)閱讀]
關(guān)于江南絲竹的歷史沿革,一般認(rèn)為可以分成幾個(gè)時(shí)期來(lái)加以追溯。一、早期這一時(shí)期大約在19世紀(jì)末。其代表樂(lè)曲《揚(yáng)橋》(《揚(yáng)州四合》)、《蘇橋》(《蘇州四合》)等,在吹、彈、拉樂(lè)器新的音響結(jié)合下,采用二胡的習(xí)慣定弦改調(diào)演...[繼續(xù)閱讀]
江南絲竹的音樂(lè)風(fēng)格輕巧、明朗、歡快、活潑,樂(lè)曲概括地表現(xiàn)了江南人民樸實(shí)健朗的樂(lè)觀性格,體現(xiàn)了山清水秀的江南風(fēng)貌和民間節(jié)慶的風(fēng)俗情景。江南絲竹深受吳文化的影響,曲調(diào)歡快流暢,清新活潑,具有典型的江南水鄉(xiāng)文化特征。...[繼續(xù)閱讀]
一、即興演奏的藝訣江南絲竹的演奏極具即興性。著名音樂(lè)理論家周大風(fēng)先生認(rèn)為“各種樂(lè)器的音色雖不盡相同,但旋律線條清晰,不同樂(lè)器時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,時(shí)揚(yáng)時(shí)抑,時(shí)明時(shí)暗,時(shí)斷時(shí)續(xù),既不強(qiáng)調(diào)節(jié)奏一致,也無(wú)‘巨浪拍岸’、‘驚雷萬(wàn)鈞’...[繼續(xù)閱讀]
一、江南絲竹的樂(lè)隊(duì)編制江南絲竹作為環(huán)太湖地區(qū)文化特征鮮明的小型絲竹樂(lè)合奏樣式,其傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)編制(樂(lè)器組合)自然是以具有本地地域文化特色的一些絲弦類樂(lè)器和竹管類樂(lè)器為主構(gòu)成,其主要樂(lè)器的演奏風(fēng)格,無(wú)不具有深深的地域...[繼續(xù)閱讀]
江南是戲曲音樂(lè)繁盛之地。明代的張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中提到“教女戲先習(xí)絲竹”的場(chǎng)景。由此可見,江南絲竹早已與戲曲相關(guān)聯(lián)。明清時(shí)期曾盛行于江南各地的家樂(lè)班,《明清家樂(lè)研究》中列出:蘇南(無(wú)錫、蘇州、揚(yáng)州、南京、常熟...[繼續(xù)閱讀]
江南絲竹音樂(lè)與江蘇、浙江、上海的說(shuō)唱音樂(lè)有著緊密的聯(lián)系。清代中葉,蘇州、寧波、紹興等地流傳有南詞、平湖調(diào)、宣卷等曲藝形式。以寧波的四明南詞為例,它以坐唱為主,為招攬聽眾,南詞在開唱前主要演奏一些“批頭曲目”。...[繼續(xù)閱讀]
江南絲竹與流傳于當(dāng)?shù)氐母黝惛枨灿兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系,這主要反映在帶有時(shí)代氣息的一類歌曲中。如明清的時(shí)調(diào)小曲、民國(guó)時(shí)期的學(xué)堂樂(lè)歌等,都曾是當(dāng)年流傳大江南北的“流行歌曲”,而為這些樂(lè)曲伴奏的絲竹樂(lè),在曲目上出現(xiàn)了...[繼續(xù)閱讀]
一、源自傳統(tǒng)器樂(lè)曲調(diào)此類樂(lè)曲在江南絲竹中是最具代表性的,并以“八大曲”為主。在杭州江南絲竹前輩沈寄人編著的《中國(guó)音樂(lè)指南》(1921年版)中,刊有《三六》、《中花六板》、《四合如意》等江南絲竹“八大曲”曲譜。較有代...[繼續(xù)閱讀]