APP 1986年，在永登樂山坪出土的一組四千多年前的彩陶鼓，精美絕倫，經(jīng)考證，被國內(nèi)外考古界、音樂界認定為鼓的鼻祖。據(jù)史書上記載，宋時邊地名將王韶領兵守衛(wèi)西北時讓軍士在戰(zhàn)事之余演練訝鼓戲。這些考古發(fā)現(xiàn)和文獻史實無不...[繼續(xù)閱讀]
蘭州-太平鼓
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1986年，在永登樂山坪出土的一組四千多年前的彩陶鼓，精美絕倫，經(jīng)考證，被國內(nèi)外考古界、音樂界認定為鼓的鼻祖。據(jù)史書上記載，宋時邊地名將王韶領兵守衛(wèi)西北時讓軍士在戰(zhàn)事之余演練訝鼓戲。這些考古發(fā)現(xiàn)和文獻史實無不...[繼續(xù)閱讀]
在漫長的地質(zhì)年代里，經(jīng)過多次的造山運動，大約在距今三百萬年至一萬年，蘭州大地經(jīng)歷了今天地理學上所說的“新構造運動”過程，地殼在緩慢的隆起與沉降中終于塵埃落定、水落石出，形成了我們今天看到的現(xiàn)代地貌形態(tài)。...[繼續(xù)閱讀]
蘭州自然條件獨特性的影響是多方面的。夏商周時期，蘭州地區(qū)除了少量的河谷地帶適宜農(nóng)耕外，大部分地區(qū)自古屬于西北少數(shù)民族活動的天然牧場。隨著社會歷史的曲折進程和民族矛盾的日益激化，在蘭州境內(nèi)和西北大地上陸續(xù)...[繼續(xù)閱讀]
蘭州成為民族融合的歷史搖籃，有其獨特的條件。首先，蘭州地處邊關，遠離中原，遍布境內(nèi)的森林草甸可供游牧，縱橫交錯的河谷地帶適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，廣闊的未開發(fā)空間不易遭受文明社會的壓迫和同化，為民族社會提供了自由發(fā)...[繼續(xù)閱讀]
民族融合的文化效應，必然通過人的文化素質(zhì)和精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來。蘭州自古為多民族聚居地，有“蕃漢雜處，各從其俗”之說。但蘭州歷史上一直是金戈鐵馬之地，這里的山川形勢，正如詩人所描寫的那樣，使人油然而生一種“...[繼續(xù)閱讀]
關于蘭州太平鼓的民間傳說在明清兩代的史志文獻中記載甚少，蘭州市地方志辦公室的鄧明先生通過查閱相關史料，對蘭州太平鼓的相關記述搜羅鉤沉，寫成《太平鼓探源》一文刊于1999年10月13日《蘭州日報》第七版，現(xiàn)抄錄如下，...[繼續(xù)閱讀]
從上世紀80年代后期開始，蘭州市的廣大文藝工作者深入民間，致力于蘭州太平鼓的挖掘和恢復工作，在實踐中他們認為蘭州太平鼓的形制與蘭州解放前挑水的木桶與兵士將兵器藏入鼓筒的奇思妙想有關，它的形成與明軍占領蘭州城...[繼續(xù)閱讀]
通過對蘭州太平鼓歷史起源的考辨，縱觀其發(fā)展演變，大體經(jīng)歷了民間社火、廣場文化、舞臺演出實踐三個階段共生共存的歷史過程。蘭州太平鼓首先是蘭州民間社火中的一項主要內(nèi)容，是一項具有深厚群眾基礎的祛除邪魔、祈禱...[繼續(xù)閱讀]
位于蘭州市西北的永登縣莊浪河流域，俗名永登川，自古為前往新疆和青海的必經(jīng)之路，自西漢筑令居塞以來，歷代統(tǒng)治者在這里先后設立縣治枝陽、允街、廣武、莊浪、平番等，如今的紅城鎮(zhèn)、中堡鎮(zhèn)、何家營、武勝驛鎮(zhèn)、大同...[繼續(xù)閱讀]