各民族對(duì)其親屬成員個(gè)人一生經(jīng)歷的禮儀都形成了獨(dú)具特色的慣例。從誕生起，經(jīng)過滿月理發(fā)、冠禮、婚禮、壽禮，直到逝世后的喪禮，在民間形成了一連串的稱謂和慣例，不斷地使每個(gè)人通過學(xué)習(xí)獲得本民族社會(huì)的評(píng)價(jià)和承認(rèn)，...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族的崇拜信仰中，以祖先崇拜居首。祖先被尊為“家仙”，每一家都立有自己的祖宗靈位牌，逢年過節(jié)或平時(shí)殺牲都要點(diǎn)香供奉。毛南族崇拜的神分為家神和外神兩種。家神包括三界、灶王（又稱灶君）、土地、婆王（萬歲娘...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族的民間宗教活動(dòng)名目繁多，滲透于各種敬神、驅(qū)鬼的祭祀活動(dòng)之中，較大的祭祀活動(dòng)有“肥套”“肥廟”“肥赦”和“朝龍”（均為毛南語）等。一、肥套“肥套”，即還愿。古時(shí)，起愿和還愿是毛南人一生中最主要也是最...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族先民的哲學(xué)思想主要反映在神話傳說之中。毛南族的神話傳說內(nèi)容十分豐富，它包含了毛南族先民的道德觀、生命觀、生態(tài)觀等，對(duì)后人起著反思、啟迪、教育以及鼓舞的作用。例如《盤古的傳說》，講述了洪水遺民盤古兄...[繼續(xù)閱讀]

    一、問仙姬毛南語稱問仙姬為“肥壓窮”，是毛南族婦女們的一種帶有宗教色彩的娛樂活動(dòng)。吳瑜等纂的民國《思恩縣志·社會(huì)篇》云：“八月中秋節(jié)……女子坐月下做仙姬降凡、倩女離魂等游戲。仙姬降凡則束草為人，形飾以衣裳...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族聚居邊遠(yuǎn)山區(qū)，古時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，學(xué)校教育起步亦晚。直到清朝乾隆年間（1736～1795年）才開始設(shè)立私塾。從此，毛南族子弟學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)才逐步增多。到光緒年間（1875～1908年），毛南地區(qū)已出了文武秀才20余人。...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族是中華民族大家庭中的一員，是個(gè)年輕、勤勞、智慧的民族。在毛南族繁衍發(fā)展的歷史進(jìn)程中，毛南族人民不僅創(chuàng)造了豐富殷實(shí)的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了五彩斑斕的毛南族文學(xué)。毛南族人民雖然學(xué)習(xí)漢文較晚，直到清朝乾隆...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族人民不但創(chuàng)造自己的民族文化，而且還善于吸收兄弟民族文化，特別是漢族和壯族的文化。清朝乾隆年間（1736～1795年），漢文化開始傳入毛南山鄉(xiāng)，到民國年間（1912～1949年），《王三打鳥》《趕子牧羊》《蠢子賣紗》《調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族雖然經(jīng)歷了漫長的原始社會(huì)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活與外界接軌較晚，但毛南族卻是一個(gè)有強(qiáng)烈開放意識(shí)的民族。他們很早就在自己的文化里注入了創(chuàng)新的開放意識(shí)。毛南族的“肥套”儀式、山歌、民間故事、飲食文...[繼續(xù)閱讀]

    毛南族是個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)耕民族，也是在自然條件極為惡劣的大山里生活的民族。在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，毛南族創(chuàng)造了有自己特色的民族文化。這些文化大體可分為服飾文化、飲食文化、居住文化、禁忌文化、宗教信仰...[繼續(xù)閱讀]