陶藝作為一種純藝術(shù)形式——這里主要指作為表現(xiàn)性陶藝(ceramicsasexpression)而非日用陶瓷(ceramicsforuse),在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與全球化進(jìn)程中,在當(dāng)今中西文化的碰撞中,在“發(fā)現(xiàn)東方”是當(dāng)代中國的精神自覺下,無論是觀點(diǎn)上,還是形式...[繼續(xù)閱讀]

    (現(xiàn)代性是)一種獨(dú)特的文明模式,它將自己與傳統(tǒng)相對(duì)立,也就是說,與其他一切先前的文化(傳統(tǒng)的文化)相對(duì)立;現(xiàn)代性反對(duì)傳統(tǒng)文化在地域上或符號(hào)上的差異,它從西方蔓延開來,將自己作為一個(gè)同質(zhì)化的統(tǒng)一體強(qiáng)加給全世界?！U德...[繼續(xù)閱讀]

    何為陶藝?何為中國現(xiàn)代陶藝,它在現(xiàn)代中國的藝術(shù)語境中有其自身的形態(tài)與文化邊界嗎?怎樣界定中國現(xiàn)代陶藝?對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作狀態(tài)采用何種理論方式進(jìn)行梳理?這些問題都是我們必須面對(duì)和思考的。那么,陶藝作為一門藝術(shù),它與工...[繼續(xù)閱讀]

    談?wù)摤F(xiàn)代陶藝,必須把它與現(xiàn)代藝術(shù)(modernart)與后現(xiàn)代藝術(shù)(post-modernart)這幾個(gè)概念參照起來進(jìn)行考察。實(shí)際上,現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)是從藝術(shù)史的角度衍生出來的概念,盡管現(xiàn)代、當(dāng)代從字面上來看都有“現(xiàn)在”“當(dāng)下”之意,但是...[繼續(xù)閱讀]

    在面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和正在發(fā)生的當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候,如果研究者老是用經(jīng)典藝術(shù)的理解方式來敘述,難免不有隔靴搔癢之感。其實(shí)藝術(shù)的發(fā)展恰恰是那些不能被經(jīng)典藝術(shù)理解的部分,所以有學(xué)者喜歡把中國現(xiàn)代水墨畫所遭遇的境遇和問題意...[繼續(xù)閱讀]

    上海《文匯報(bào)》于1978年8月11日版刊發(fā)了盧新華的小說《傷痕》。這部小說以自己的切身感受對(duì)十年“文革”給人們的精神和肉體所帶來的創(chuàng)傷和破壞進(jìn)行了生動(dòng)的闡述。發(fā)表后引發(fā)社會(huì)群體有關(guān)“傷痕文學(xué)”意義和價(jià)值的大討論...[繼續(xù)閱讀]

    首先我們要用蘇珊·朗格的話來開始本節(jié)討論,他說:“‘活的形式’是所有成功藝術(shù),包括繪畫、建筑或陶器等等的必然產(chǎn)物?！褪钦f它表現(xiàn)了生命——情感、生長、運(yùn)動(dòng)、情緒和所有賦予生命存在特征的東西。……比較有才氣的...[繼續(xù)閱讀]

    中國民間藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分,它既有自身的地方性特色,又集合民族文化的共同體基因。它融合于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會(huì)生活之中,是中國民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾性最...[繼續(xù)閱讀]

    我們知道,人類藝術(shù)創(chuàng)造的門類很多,語言藝術(shù)、舞蹈、音樂、建筑和造型藝術(shù)等等,其特征各不相同,進(jìn)而也決定它們各自具有其獨(dú)特的體系。盡管優(yōu)秀的藝術(shù)作品終極目的一致——藝術(shù)的本質(zhì)畢竟是審美的,但它們形式不同,材料語言...[繼續(xù)閱讀]

    討論中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?fàn)顩r時(shí),不能不說到一個(gè)人,這就是著名陶藝家周國禎先生。因?yàn)槠涮账噭?chuàng)作經(jīng)歷過程幾乎可以說就是現(xiàn)代中國陶藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影。他在中國陶藝領(lǐng)域所做出的最大貢獻(xiàn)無疑當(dāng)是:拓展了陶瓷語匯新語境...[繼續(xù)閱讀]