禮儀是土族人生活中重要的組成部分之一,它反映了土族社會(huì)生產(chǎn)、人際交往的各個(gè)方面,體現(xiàn)了土族的文明程度、文化素養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)尚。土族是一個(gè)勤勞善良的民族,也是一個(gè)熱情好客、尊老愛(ài)幼、崇尚禮儀的民族。土族人民非常重...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長(zhǎng)的社會(huì)交往中,每一個(gè)社會(huì)都會(huì)形成一套親屬制度,對(duì)血親和姻親的分類(lèi)、相互義務(wù)、彼此相待的行為和態(tài)度形成各自的規(guī)定。在土族社會(huì)中,親屬制度和親屬稱(chēng)謂是長(zhǎng)期積淀的土族文化中的重要部分,也是土族文化特色的重要載...[繼續(xù)閱讀]

    生命的延續(xù),種族的繁衍,是在新生命的誕生中得以實(shí)現(xiàn)的。因而,當(dāng)一個(gè)新的生命降臨人世間時(shí),人們總是懷著對(duì)新生命的喜悅之情用美好的禮物和獨(dú)特的方式來(lái)表示歡迎和祝福。土族特有的文化也使其對(duì)新生命有著自己的祝賀儀式和...[繼續(xù)閱讀]

    婚姻是一種社會(huì)行為,是關(guān)系到民族生息和繁衍的重要社會(huì)活動(dòng)。土族在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展過(guò)程中,習(xí)慣性形成了一些在擇偶婚配時(shí)必須遵守的規(guī)則和禁忌。這些規(guī)則和禁忌的形成有宗教的原因、歷史的因素、觀念差異、生存的需求...[繼續(xù)閱讀]

    從母體降生到走向生命的終點(diǎn),這是人的生命發(fā)展的必然歷程,但對(duì)于熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的土族來(lái)說(shuō),他們總是通過(guò)各種形式的葬禮表達(dá)著對(duì)人的永生虔誠(chéng)而執(zhí)著的追求,深信生命是不滅的,并由此給死亡注入新的希望。在土族看來(lái),喪...[繼續(xù)閱讀]

    節(jié)慶是各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承和創(chuàng)造形成的,折射出不同民族的文化心理和審美觀念,是構(gòu)成民族文化形態(tài)和民族精神凝聚力的一種突出的文化現(xiàn)象。除傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)以...[繼續(xù)閱讀]

    禁忌是人類(lèi)社會(huì)普遍具有的文化現(xiàn)象之一。禁忌對(duì)神秘力量和神圣物充滿(mǎn)了敬拜和畏懼,它力圖控制和限制一些行為,以免觸犯神秘力量和神秘物,使人不為所害。土族在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,由于經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多方面的原因,也形成...[繼續(xù)閱讀]

    土族地區(qū)的體育或娛樂(lè)活動(dòng),與生產(chǎn)勞動(dòng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、民族歷史淵源等緊密相關(guān),內(nèi)容健康,形式多樣。每逢盛大節(jié)日,土族群眾都要身著盛裝聚在一起,進(jìn)行賽馬、射箭、打毛蛋、摔跤、拔腰、蹬棍、打麻鞭、抓羊、圍帝王、...[繼續(xù)閱讀]

    土族的宗教信仰很復(fù)雜,除了基本上全民信仰藏傳佛教外,還信仰道教、薩滿(mǎn)教、苯教、儒教、地方神,各種宗教在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中相互影響、相互吸收,“你中有我,我中有你”,使土族的宗教信仰呈現(xiàn)出了多源、雜糅、多元等特色...[繼續(xù)閱讀]

    土族全民信仰藏傳佛教。據(jù)史料記載,早在元朝時(shí),在藏區(qū)盛極一時(shí)的藏傳佛教薩迦派首先傳入土族地區(qū),并在今青海互助土族地區(qū)修建了一座薩迦派小寺院,即今佑寧寺的前身。之后,藏傳佛教寧瑪、噶舉等教派也先后傳入土族地區(qū)。公...[繼續(xù)閱讀]