邵雍在先天象數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了“元會(huì)運(yùn)世”的歷史觀,這種歷史觀既是歷史循環(huán)論,又是退化的歷史觀。邵雍認(rèn)為,世界歷史的變化是按照規(guī)定的數(shù)的原則運(yùn)行的。他依年月日時(shí)的數(shù)字創(chuàng)造出“元、會(huì)、運(yùn)、世”的世界年歷表。他...[繼續(xù)閱讀]

    周敦頤,原名敦實(shí),避宋英宗舊諱,改為敦頤,字茂叔,宋道州營道(今湖南省道縣)人。生于公元1017年(宋真宗天禧元年),卒于公元1073年(宋神宗熙寧六年)。因他晚年曾筑室于廬山下的小溪上,名濂溪書堂,故后人稱他為“濂溪先生”。周敦頤...[繼續(xù)閱讀]

    周敦頤的主要哲學(xué)著作是《太極圖說》,有圖有說。他依據(jù)《易傳》、《中庸》、《大學(xué)》、《老子》和韓愈的《原道》等思想材料,把陳搏的《先天圖》改造成《太極圖》,從而建立論證宇宙本體生成萬物的變化過程的圖式。其實(shí)周...[繼續(xù)閱讀]

    周敦頤的哲學(xué)思想體系在“太極圖說”中起點(diǎn)是“無極而太極”的宇宙本體論,其終點(diǎn)則是“主靜立人極”的倫理道德觀。周敦頤的哲學(xué)倫理觀念,主要表現(xiàn)在立誠和主靜學(xué)說上。他繼承和發(fā)揮了《中庸》的“誠”的思想,在《通書》...[繼續(xù)閱讀]

    司馬光,字君實(shí),宋陜州夏縣(今山西省夏縣)涑水鄉(xiāng)人。生于公元1019年(宋真宗天禧三年),卒于公元1086年(宋哲宗元祐元年)。他是我國歷史上著名的歷史學(xué)家、思想家和哲學(xué)家。司馬光出生于豪族世家。遠(yuǎn)祖為西晉安平獻(xiàn)王司馬孚,王之...[繼續(xù)閱讀]

    司馬光在哲學(xué)思想上篤信天命論和天不變道亦不變的形而上學(xué)思想。他認(rèn)為,“天”是一個(gè)有目的、有意志、全智全能的人格神,是人和宇宙萬物的主宰者,“天”能主宰人的吉兇禍福,又能賞善罰惡。他說:天者,萬物之父也。天之命,子...[繼續(xù)閱讀]

    司馬光在天命論的基礎(chǔ)上,從封建倫理關(guān)系方面建立了他的人性論。司馬光認(rèn)為,人性是天命所授予的,因此,他把人性和天命緊密地聯(lián)系在一起。人性就是天命,人性是由天命決定的。他說:性者,天與之也。[1]成不可更,性也?！?天...[繼續(xù)閱讀]

    張載,字子厚,宋鳳翔眉縣(今陜西省眉縣)橫渠鎮(zhèn)人。生于公元1020年(宋真宗天禧四年),卒于公元1077年(宋神宗熙寧十年)。因?yàn)榧易￡兾髅伎h橫渠鎮(zhèn),并曾在橫渠鎮(zhèn)講學(xué),故學(xué)者稱他為“橫渠先生”。張載在關(guān)中講學(xué),弟子大多數(shù)是關(guān)中人...[繼續(xù)閱讀]

    張載的哲學(xué)思想體系中,“太虛”或“虛空”是一個(gè)十分重要的哲學(xué)范疇。張載以“太虛即氣”構(gòu)建了他的宇宙觀。“太虛”在中國哲學(xué)發(fā)展史上是個(gè)古老的概念,它產(chǎn)生、出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代;它在不同的思想家的著作中,其含義雖然有所...[繼續(xù)閱讀]

    張載總結(jié)和吸取了中國古代的辯證法思想,對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的發(fā)展觀,作了具體、深刻的說明,在說明中確實(shí)有其精辟的智慧閃光,但有時(shí)也顯示出形而上學(xué)的見解。他一方面提出了“一物兩體”、“動(dòng)非自外”的事物自己運(yùn)...[繼續(xù)閱讀]