曇摩迦羅一作曇柯迦羅,蓋“摩”“柯”同音。迦羅之來(lái)洛陽(yáng)年月,舊傳皆云魏嘉平中(249—253),《開(kāi)元釋教錄》卷一記:“以文帝黃初三年壬寅來(lái)至洛陽(yáng)……以齊王芳嘉平二年庚午,于洛陽(yáng)白馬寺出《僧祇戒心》?！睆狞S初三年至嘉平二...[繼續(xù)閱讀]

    《光贊經(jīng)》與先竺佛朔所出《道行經(jīng)》為同本,《出三藏記集》卷二記:《光贊經(jīng)》十卷。十七品,太康七年十一月二十五日出。即《開(kāi)元釋教錄》卷二所云,是也。《光贊般若波羅蜜經(jīng)》十五卷。初出,或十卷,與《大般若》第二會(huì)及《...[繼續(xù)閱讀]

    《般若》之于禪教,雖屬初門(mén),此等諸經(jīng)作為禪學(xué)之素地,有特筆之價(jià)值者?！稓v代三寶紀(jì)》以后經(jīng)錄中,竺法護(hù)譯:《新道行經(jīng)》十卷。[太]始年第二出,與漢世竺佛朔譯舊《道行》全異,亦名《小品》,[出]《光贊般若》?！缎∑方?jīng)》七卷...[繼續(xù)閱讀]

    《法華》一乘之妙典,亦有與禪不可分離之關(guān)系,竺法護(hù)之譯《出三藏記集》卷二有:《正法華經(jīng)》十卷。二十七品,舊錄云《正法華經(jīng)》,或云《方等正法華經(jīng)》,太康七年八月十日出。(《大藏經(jīng)》第二十七套第九冊(cè),第596頁(yè)左)《歷代三...[繼續(xù)閱讀]

    就《華嚴(yán)》,《出三藏記集》卷二所舉:《漸備一切智經(jīng)》十卷?；蛭寰?元康七年十一月二十一日出?！抖仁澜?jīng)》六卷?；蛟啤抖仁馈?或?yàn)槲寰?元康元年四月十(三)日出?！度鐏?lái)興顯經(jīng)》四卷。一本云《興顯如幻經(jīng)》,元康元年十二月...[繼續(xù)閱讀]

    竺叔蘭,天竺人,達(dá)摩尸羅之子。尸羅避亂來(lái)晉,住河南時(shí)生蘭。通梵晉兩語(yǔ),惠帝元康元年與于闐人無(wú)羅叉共譯朱士行之梵本為《放光般若波羅蜜經(jīng)》三十卷,同年出《首楞嚴(yán)經(jīng)》二卷,諸錄所記皆同,異《毗摩羅詰經(jīng)》三卷之譯,《歷代三...[繼續(xù)閱讀]

    佛圖澄,懷帝永嘉四年從罽賓來(lái),入洛陽(yáng)。翌年,漢主劉聰遣其臣劉曜、石勒等攻陷洛陽(yáng),懷帝為漢兵所執(zhí),擾亂續(xù)生,弘法不便,乃以石勒部將郭黑略介見(jiàn)石勒,利用凝視術(shù),大為勒所重。時(shí)漢兵攻略長(zhǎng)安,愍帝出降,西晉滅,東晉元帝即位,都建...[繼續(xù)閱讀]

    道安高才遠(yuǎn)識(shí),古今罕得其匹。彼見(jiàn)佛圖澄于鄴都中寺,知在石虎自立之后。后于太行恒山創(chuàng)立寺塔,開(kāi)化門(mén),武邑太守盧歆苦請(qǐng)安講經(jīng),由是為道俗之所欣慕。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記西晉懷帝永嘉六年盧歆之請(qǐng),有誤。因其不知道安之...[繼續(xù)閱讀]

    道安于法門(mén)有大功,先哲已有定論?！陡呱畟鳌肪砦逶?初經(jīng)出已久,而舊譯時(shí)謬,致使深義隱沒(méi)未通,每至講說(shuō),唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安(道安)窮覽經(jīng)典,鉤深致遠(yuǎn),其所注《般若道行》《密跡》《安般》諸經(jīng),并尋文比句,為起盡之義,及析疑...[繼續(xù)閱讀]

    道安鴻業(yè)中與禪門(mén)關(guān)系者,《般若》之弘通及《禪經(jīng)》之注解無(wú)論矣。《出三藏記集》卷六收道安作《安般注序》、《十二門(mén)經(jīng)序》、大《十二門(mén)經(jīng)序》,卷七《道行經(jīng)序》,卷八《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序》?！冻鋈赜浖肪砦逵?..[繼續(xù)閱讀]