(一)法律與道德均起源于風(fēng)俗習(xí)慣從法律的起源來(lái)看,盡管人們對(duì)法律的概念的理解有很多不同,但從人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)研究,對(duì)我們關(guān)于法律的起源和形成的理解與認(rèn)識(shí)具有重要的意義。恩格斯在《家庭、私有...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)倫理學(xué)家高兆明說(shuō):“道德與法律二者同根同源,都具有應(yīng)然的屬性,二者區(qū)分不在于強(qiáng)制性本身,而在于演化過(guò)程中,由法律是最基本的道德規(guī)范要求逐漸演化為:一個(gè)是主觀(guān)的法,一個(gè)是客觀(guān)的法,一個(gè)是弱強(qiáng)制力,一個(gè)是強(qiáng)強(qiáng)制力。...[繼續(xù)閱讀]

    從理論上來(lái)說(shuō),在一特定社會(huì)里,作為人們行為規(guī)范的道德和法律應(yīng)該是一致的,否則人們將無(wú)所適從,但現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法:“合理的不合法,合法的不合理。”這句話(huà)形象地反映了法律與道德的沖突與矛盾。法律與道德的...[繼續(xù)閱讀]

    純粹法學(xué)的破產(chǎn)開(kāi)始使人們真正認(rèn)識(shí)到倫理精神之于法律的重要意義,純粹法學(xué)的研究方法僅僅是對(duì)法律規(guī)范進(jìn)行邏輯分析和邏輯操作,而不研究法律和經(jīng)濟(jì)、政治、道德或心理等因素的關(guān)系。純粹法學(xué)的目的是為了使法學(xué)獨(dú)立,而將...[繼續(xù)閱讀]

    法律是人類(lèi)思維活動(dòng)不斷進(jìn)步的產(chǎn)物,是人類(lèi)自我管理方式上的進(jìn)步,它產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)和人的思維,是人類(lèi)思維從感性逐漸走向理性的結(jié)果。因此,法律必然會(huì)被融入人類(lèi)的倫理觀(guān)念和道德傾向,沒(méi)有倫理與道德支撐的法律是無(wú)法形成的...[繼續(xù)閱讀]

    美國(guó)哲學(xué)家約翰·羅爾斯指出:“法律與道德這一主題引起人們注意許多不同的問(wèn)題,其中有:道德觀(guān)念影響法律制度和受法律制度影響的途徑和方式;道德概念和原則是否應(yīng)進(jìn)入一個(gè)適當(dāng)?shù)姆啥x中;法律道德強(qiáng)制;批評(píng)法律制度的道德...[繼續(xù)閱讀]

    (一)法律對(duì)倫理的促進(jìn)作用法律對(duì)倫理的促進(jìn)作用表現(xiàn)為:其一,法律具有制度性的優(yōu)勢(shì)。法律以其制度性的優(yōu)勢(shì),在制度上促使倫理道德規(guī)范完善和發(fā)展,制約和防止不道德的行為發(fā)生。其二,法律具有比倫理更為明確的表達(dá)形式。更為...[繼續(xù)閱讀]

    倫理對(duì)法律的作用體現(xiàn)為倫理是法律運(yùn)行的基礎(chǔ),倫理對(duì)法律運(yùn)行的四個(gè)階段即立法、執(zhí)法、司法和守法活動(dòng)都發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)作用?；趥惱淼姆山?gòu),應(yīng)充分發(fā)揮倫理的這一作用,尤其是在立法中的作用。(一)立法倫理是立法的...[繼續(xù)閱讀]

    (一)立足于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行法律構(gòu)建傳統(tǒng)文化是人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的積淀,是在我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中不斷沉淀下來(lái)的,其內(nèi)容是十分豐富的,且具有一定的穩(wěn)定性,我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其后社會(huì)各方面的發(fā)展都有著重要的影響。我...[繼續(xù)閱讀]

    法的功能,與其說(shuō)是對(duì)社會(huì)的指導(dǎo),不如說(shuō)是對(duì)社會(huì)的安撫。盡管“法治”的觀(guān)念可能成為反抗的道義背景,但它通常誘導(dǎo)人們安于現(xiàn)狀。它在神秘暮靄中營(yíng)造出一個(gè)超越法庭的王國(guó),我們?cè)谶@不公正世界的正義之夢(mèng)由此得以實(shí)現(xiàn)。從實(shí)...[繼續(xù)閱讀]