無論怎樣，自然環(huán)境對于我們的體驗和我們成為什么樣的人，具有深遠的影響。這里面有“場所”——我們周圍特定的環(huán)境，那是一個由自然物質構建起來的物理世界，并被人類的創(chuàng)造能力所塑造和安排；這里面還有“空間”框架...[繼續(xù)閱讀]

    場所通常可以為我們提供空間，這一點能普遍地從人類的經驗中獲得。很多人會被登山的體驗所打動。不僅是因為峰頂?shù)娘L光，更是因為努力攀登高峰的過程，通常被認為是一種接近于“宗教性”的體驗。自人類意識的萌芽時代，...[繼續(xù)閱讀]

    獻祭山《舊約》一開始就描繪了一幅理想的和諧畫面，那是人與上帝在治理萬物中享受創(chuàng)造關系的天堂。很快，那個完美關系被打破，被上帝創(chuàng)造治理萬物的人，發(fā)現(xiàn)自己為得到上帝的青睞而你爭我奪。亞伯獻祭的羔羊是蒙悅納的...[繼續(xù)閱讀]

    《新約》的圖畫我們從保羅的書信和使徒行傳里所得到的關于教會的圖景，描繪了來自社會各領域的廣大信徒群體在私人住宅中聚會崇拜的情景。他們就是教會（ekklesia），從那些不信的人中被“呼召出來”，他們的生命通過洗禮和...[繼續(xù)閱讀]

    4世紀時，羅馬帝國的禮拜儀式已經差不多形成標準程式。它分成兩個部分：一是以講道為中心的儀式，就像猶太人會堂的唱詩、布道和祈禱儀式；另外就是基督徒的擘餅圣餐禮，這一點與眾不同。這樣的儀式由一個作為共同體的人...[繼續(xù)閱讀]

    雖然在312年之前，已經專門在羅馬城為基督徒修建了崇拜用的教堂，但后來的教堂都建在了老城之外。不僅是因為城內人口擁擠，而城外土地寬闊，更容易選址，還因為基督徒受迫害時期形成的風俗演變，人們會在圣餐禮上舉行殉...[繼續(xù)閱讀]

    所有這些把教堂建在殉道士墓地上的傾向，其主要的推動力來自發(fā)現(xiàn)“各各他”，那是耶穌基督被釘十字架的地方，也是耶路撒冷的圣墓所在地。海倫娜曾執(zhí)意要尋找那個釘死耶穌的十字架遺物，公元326年，尋找工作有所收獲，促...[繼續(xù)閱讀]

    耶路撒冷復原大教堂是君士坦丁時代最輝煌的建筑之一。雖然經歷多次改建，還是看得出它是一座圓形建筑，矗立在各各他龐大的綜合建筑群及陵園的西端，被認為直接建在安葬耶穌的墓地上。12根立柱以它為中心環(huán)繞四周，代表十...[繼續(xù)閱讀]

    像墓地上和其他遺址上的環(huán)形或八角形紀念堂一樣，證據顯示，早期還有十字形教堂。據歷史學家尤西比烏斯的記載，君士坦丁堡第一座使徒大教堂坐落在一組建筑物構筑的巨大庭院當中，呈十字形，以大理石砌出外廓線。一個圓...[繼續(xù)閱讀]

    以圣洛倫佐教堂為例，在西方，除了洗禮池，還有圓形或向心形教堂建筑。在君士坦丁大帝發(fā)布最新敕令后，基督教會采用的主要建筑形式是仿造羅馬長方形會堂，那是羅馬共和國初期以來典型的公共建筑形式。它們就是一個大廳...[繼續(xù)閱讀]